Donne musulmane

Nuovo indirizzo del blog

2010-06-10T10:28:00.001-07:00

Questo è il nuovo indirizzo del blog:
http://www.aspettandoilsole.org/donnemusulmane/

Guida per la donna musulmana (n.3), Storia

2010-04-24T10:17:00.000-07:00

La figlia della Guida della comunità islamica è seduta in una stanza, intanto il suo futuro marito e suo padre stanno parlando del mahr.
In passato molti uomini ricchi erano venuti a chiedere la sua mano. Si ricorda ancora di sua madre che aveva speso tutte le sue ricchezze per la diffusione dell’Islam.
Ella sa che il suo futuro marito non possiede molti beni di questo mondo. Sa che il mahr è un modo attraverso cui l’uomo dimostra il suo affetto per la moglie e dev’essere tale che quando la moglie lo richieda, egli abbia la possibilità di donarglielo.
Il futuro marito ha detto al Profeta (s) quali sono i beni che possiede ed egli gli ha ordinato di venderne una parte e con essa comprare ciò di cui ha bisogno per i preparativi del loro matrimonio.
Ora la fanciulla deve dire cosa ne pensa del suo mahr. Ella, rivolgendosi al suo nobile padre, gli dice: “Il mahr delle altre giovani consiste di denaro o beni terreni, io voglio che il mio sia diverso: voglio che il mio mahr sia l’intercessione per i peccatori della ummah islamica nel Giorno del Giudizio!”.
Giovani!
Siate sinceri nel dire quali sono le vostro possibilità economiche, non fate promesse che non potrete mantenere!
Fanciulle!
Cercate la semplicità, ché la felicità è nascosta in essa!
Mamme e papà!
Chiedere un mahr molto alto non ha mai garantito la felicità di nessuno. Un mahr superiore a quelle che sono le possibilità economiche del futuro sposo, è la sua prima bugia a vostra figlia e il primo modo in cui tradisce la vostra fiducia. Non costringetelo a mentire e tradirvi!

Guida per la donna musulmana (n.3), Perché?

2010-04-22T00:38:00.000-07:00

Perché è l’uomo il tutore degli figli?
Per rispondere a questa domanda è necessario fare alcune considerazioni:
1. Legislazione
a. In ogni tipo di legislazione, vengono prese in considerazione le caratteristiche generali, ove necessario tuttavia, il legislatore valuta pure le eccezioni.
b. Le leggi devono essere prese in considerazione nel loro insieme, all’interno del sistema legislativo e non separatamente. Anche la legge relativa alla custodia dei figli non può essere compresa se non all’interno del sistema legislativo islamico.
c. Riguardo alla legge sulla custodia dei figli, bisogna valutare alcuni punti: i sentimenti del padre, i sentimenti della madre, i sentimenti dei figli, le questioni concernenti il futuro dei figli, la loro educazione, i diritti economici e il loro mantenimento, la vita futura dei genitori, ecc.
2. La custodia dei figli nell’Islam
a. Nell’Islam è obbligatorio per l’uomo mantenere i propri figli, anche se fossero dati in custodia alla madre.
b. Secondo la fatwa della maggior parte dei marja', la custodia dei figli maschi è affidata fino a due anni alla madre e nel caso delle figlie fino a sette anni.
c. Mentre per la donna è un diritto l’affidamento dei figli (se così stabilito), per l’uomo è un dovere. Perciò la madre può rifiutarsi, mentre invece il padre è obbligato ad accettare il loro affidamento.
d. Marito e moglie possono, se vogliono, decidere riguardo all’affidamento dei figli, scegliendo di comune accordo la soluzione che pare migliore per la crescita dei bambini.
e. Nel caso uno dei genitori o entrambi non siano all’altezza della tutela dei figli, un tribunale islamico può decidere di affidarli all’altro genitore o a una terza persona.
3. La filosofia della custodia dei figli
a. Il bambino nei primi anni della sua vita ha un profondo bisogno dell’affetto materno, inoltre una madre responsabile è particolarmente attenta nel rispondere a tutti i bisogni del proprio figlio. Perciò è chiaro che i figli debbano essere affidati alla madre in questo periodo.
b. Poiché l’essere umano ha un’innata tendenza a seguire un modello nella propria vita, è necessario che la figlia passi più tempo con la madre, quindi venga affidata più tardi al padre, e il figlio più tempo con il padre, venendogli affidato il prima possibile, per far sì che ognuno di loro possa seguire il modello di vita più adatto al proprio sesso.
c. Se l’affidamento dei figli per la madre fosse un dovere e durasse un periodo più lungo, ciò renderebbe più difficile per lei rifarsi una vita, infatti per un uomo è più difficile accettare i figli della moglie in casa propria. Invece le donne, essendo più sentimentali, accettano più facilmente di prendersi cura dei figli del marito.

Guida per la donna musulmana (n.3), Ahkam

2010-04-20T06:13:00.000-07:00

Alcune regole riguardanti il momento in cui l’uomo viene a chiedere la mano della donna (secondo le fatwa dell’ayatullah Khamenei, continua dal secondo numero)
6. È permesso guardare il corpo della promessa sposa, con cui non si è ancora mahram, ma si è sicuri che lo diventerà?
No.
7. Com’è considerato uscire con il promesso sposo/sposa, con cui non si è ancora diventati mahram?
Non è permesso.
8. Se un ragazzo e una ragazza sono diventati mahram, però non hanno ancora incominciato la loro vita coniugale vivendo insieme (cioè ognuno vive ancora con i propri genitori), possono avere rapporti sessuali?
Sì, è permesso, però è meglio che si comportino secondo le usanze del loro paese.
9. Se un ragazzo e una ragazza sono diventati mahram, però non hanno ancora incominciato la loro vita coniugale vivendo insieme (cioè ognuno vive ancora con i propri genitori), devono ottenere il permesso del padre della ragazza per avere rapporti sessuali?
Se la ragazza si trova a casa del padre e il ragazzo vuole frequentarla per avere rapporti coniugali, egli deve avere il permesso del padre della ragazza.
10. Durante il periodo in cui il ragazzo e la ragazza sono diventati mahram, però non hanno ancora incominciato la loro vita coniugale vivendo insieme (cioè ognuno vive ancora con i propri genitori), il ragazzo ha il dovere di mantenere sua moglie?
Se hanno rapporti sessuali, il marito deve mantenerla e se la moglie chiede di essere mantenuta in questo periodo, però il marito non lo fa, ella può in seguito pretendere di essere pagata.

In occasione della nascita della nobile Zaynab bint Alì (a)

2010-04-20T06:09:00.000-07:00

Il Profeta (s) disse: "Raccomando ai presenti e agli assenti di rispettare questa giovane (Zaynab) per me poiché ella assomiglia a Khadijah". Neyshaburi, Taqwime shi'e, pag.120

Guida per la donna musulmana (n.3), Dua

2010-04-17T23:49:00.000-07:00

Dua per il mal di denti
L’imam Alì (a) disse: “Quando ti fa male un dente, passa la mano sul punto della fronte con cui ti prosterni, quindi tocca il dente che fa male e dì:
بِسمِ اللهِ وَ الشافي اللهُ وَ لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ العَلِیِّ العَظيم
Bismillāhi wasshāfil-lāhu wa lā ĥawla wa lā quwwata illā billāhil-°aliyyil-°ażīm.[1]
Dua per il mal di piedi
In un hadith è riportato che un uomo si recò dall’imam Husayn (a) lamentandosi del piede che gli faceva male, allora l’Imam (a) gli disse di mettere la mano sul posto che gli doleva e quindi recitare:
بِسمِ اللهِ وَ بِاللهِ وَ السَّلامُ عَلیٰ رَسولِ اللهِ وَ ما قَدَرو اللهَ حَقَّ قَدرِهِ وَ الاَرضُ جَمیعاً قَبضَتُهُ یَومَ القیامَةِ وَ السَّماواتِ بِیَمینِهِ سُبحانَهُ وَ تَعالَی عَمّا یُشرِکون
Bismillāhi wa billāhi was-salāmu °alā rasulillāhi wa mā qadarullōha ĥaqqa qadrihi wal-arđu jami°an qabđatuhu yawmal-qyamati was-samāwāti biyamīnihi subĥānahu wa ta°ālā °ammā yušrikun.[2]
Dua per il bambino malato
بِسمِ اللهِ اُرقیکَ مِن کُلِّ عَینٍ حاسِدٍ اَللهُ یَشافیک
Bismillāhi urqīka min kulli °aynin ĥāsidin allōhu yašāfīk.[3]

[1] Mafatihul-jinan, pag.484.
[2] Hilatul-muttaqin, pag. 279.
[3] Zadul-ma'ad, Majlesi.

I doveri delle donne (4): Rispetto per il marito

2010-04-17T23:43:00.000-07:00

Il desiderio di rispetto è innato, tuttavia non tutti sono disposti a mostrare rispetto verso gli altri. Tuo marito entra in contatto con persone di ogni tipo durante il giorno mentre è via da casa: alcune potrebbero essere sgarbate, insultarlo e ferire così la sua personalità. Come moglie, egli si aspetta che a casa, tu gli mostri rispetto e lo incoraggi per tirargli su il morale.
Onorare il marito, non è un’umiliazione, bensì fornisce a lui forza e capacità, e lo prepara all’impegno e alla lotta per una vita migliore.
Cara signora, dovresti sempre salutarlo con rispetto. Non interromperlo quando parla. Sii garbata quando gli parli e non alzare la voce. Se andate insieme a una riunione, lascia entrare lui per primo. Lodalo in presenza altrui. Insegna ai tuoi figli a rispettarlo, e se sono scortesi nei suoi confronti, rimproverali. Rispettalo davanti agli ospiti e prenditi cura di loro e anche di lui, se non di più. Non sia mai che a un invito tu ti occupi solo degli ospiti, trascurando tuo marito. Quando torna a casa, aprigli la porta con un sorriso e un’espressione felice sul volto. Sai che proprio questo piccolo gesto, può influenzare positivamente il suo morale? Alcune donne potrebbero pensare che questo comportamento è strano. Immagina di salutare e accogliere tuo marito come se fosse un ospite, cosa ci sarebbe di male? Tuo marito è stato fuori tutto il giorno per il benessere della famiglia, perciò merita considerazione e rispetto quando torna a casa. Quel primo saluto farà una buona impressione e ciò che va bene per un ospite, va bene anche per i propri familiari.
Non pensare che poiché vi è intimità tra di voi, egli non si aspetti che tu lo rispetti, al contrario, da te lo desidera ancora di più. Cara signora, se tu rispetti tuo marito, anche lui rispetterà te e tutto ciò consoliderà la vostra unione.
Il Profeta di Allah (saw) disse: “Il dovere della donna è di accogliere il marito alla porta di casa e di dargli il benvenuto”. (Mustadrak, vol. 3, pag. 551)
L’imam Sadiq (a.s.) disse: “Ogni donna che rispetti il proprio marito e non lo tormenti, sarà fortunata e felice”. (Bihar al-Anwar, vol. 103, pag. 253)
Stai attenta a non umiliarlo, a non parlargli con tono aspro, a non maltrattarlo e a non rivolgerti a lui con appellativi osceni. Se tu lo offendi, lui a sua volta insulterà te. Alla fine, l’amore e la fiducia si corroderanno e avrete un susseguirsi di litigi e discussioni che potrebbero portare a un divorzio. Anche se continuerete a vivere insieme, le vostre vite saranno di sicuro costellate di brutti momenti. Potranno sorgere disturbi psicologi al punto che la convivenza della coppia potrebbe essere in pericolo, poiché potrebbe commettere dei reati.
Le seguenti storie, tratte da un giornale iraniano, illustrano quanto detto:
“Un uomo di ventidue anni ha ucciso la moglie diciannovenne, inferendole quindici coltellate poiché lei lo insultava chiamandolo asino cieco. In tribunale il marito disse: ‘Ci siamo sposati un anno fa. All’inizio mi voleva molto bene, ma ben presto cambiò atteggiamento e cominciò a umiliarmi. Usava un linguaggio scurrile nei miei confronti in ogni occasione e, per la più piccola questione, si prendeva gioco di me. Poiché il mio occhio sinistro è strabico, mi chiamava asino cieco’. Il giorno della tragedia lei lo chiamò con quell’appellativo e lui s’infuriò talmente, che la colpì con quindici coltellate”. (Ettela’at nr. 13787)
“Un uomo di settantun’anni, che ha ucciso la propria moglie, per spiegare il motivo dell’omicidio racconta: ‘All’improvviso il suo comportamento nei miei confronti cambiò e iniziò a ignorarmi. Una volta mi chiamò vecchio insopportabile, dimostrando così di non volermi bene. Iniziai a sospettare di lei e la uccisi con due colpi d’ascia’”. (Ettela’at nr.13652)

Guida per la donna musulmana (n.3), Hadith

2010-04-14T02:00:00.000-07:00

Il matrimonio
Il Profeta (S) disse: “Sposatevi con una donna che sia buona e vi dia tanti figli cosicché mi vanterò della vostra numerosità presso gli altri Profeti (A)”.[1]
Il Profeta (S) disse: “Cercate i beni nel matrimonio”.[2]
Il Profeta (S) disse: “Se viene a chiedere la mano un uomo dal comportamento corretto ed è religioso, concedetegli la ragazza, ché se non lo fate, la terra si colmerà di corruzione”.[3]
Il Profeta (S) disse: “Evitate il fiore che cresce nell’immondizia”. Gli chiesero: “Cos’è?”. Rispose: “Una donna bella cresciuta in una famiglia empia”.[4]
Il Profeta (S) disse: “Il miglior matrimonio è quello facile”.[5]
Il Profeta (S) disse: “Dio ha promesso di aiutare chiunque si sposi con l’intenzione di rimanere lontano dalle azioni proibite”.[6]
Il Profeta (S) disse: “Il parere di una donna precedentemente sposata [riguardo a un nuovo matrimonio] ha la precedenza sul parere del suo tutore, invece le vergini devono ottenere il permesso del padre e nel caso rimanessero in silenzio, ciò manifesta il loro consenso”.[7]
[1] Nahjul-fasahah, hadith 1144.
[2] Nahjul-fasahah, hadith 481.
[3] Nahjul-fasahah, hadith 130.
[4] Nahjul-fasahah, hadith 1002.
[5] Nahjul-fasahah, hadith 1507.
[6] Nahjul-fasahah, hadith 1396.
[7] Nahjul-fasahah, hadith 1297.

I doveri delle donne (3): L’uomo ha bisogno di affetto

2010-04-12T01:55:00.000-07:00

Tutti gli esseri umani hanno sete di affetto e amicizia: a tutti piace essere amati. Il cuore dell’essere umano vive di questo. Una persona che non è amata da nessuno, si considera sola e abbandonata, triste e depressa. Cara signora, anche tuo marito prova gli stessi sentimenti, anche lui desidera amore e tenerezza. Prima del matrimonio, i suoi genitori soddisfacevano questo bisogno, ma ora che siete uniti dal vincolo matrimoniale ed egli si è messo a tua disposizione, lui si aspetta che l’affetto ricevuto dai genitori, ora sia tu a darglielo e che tu lo ami dal profondo del cuore. Tuo marito ha interrotto i suoi legami di amicizia per unirsi a te e ora desidera che tu lo ami come lo amavano i suoi amici. Tuo marito s’impegna giorno e notte per il tuo benessere. Egli divide con te le difficoltà della vita e da vero compagno si preoccupa della tua felicità, anche più dei tuoi genitori. Perciò mostragli il tuo apprezzamento e amalo, cosicché anche lui ti amerà. L’amore è un rapporto a due che unisce i cuori.
Se l’amore è reciproco, le basi del matrimonio si rafforzano e si evita il pericolo di una separazione.
Non essere fiera se tuo marito si è innamorato di te a prima vista, poiché tale amore non è perenne. Se vuoi che l’amore duri, devi continuamente mostrargli il tuo affetto. Se ami tuo marito e stabilisci un buon rapporto con lui, egli sarà felice e desideroso di impegnarsi e sacrificarsi, nel limite del possibile, per il tuo benessere e per la sua famiglia e raggiungerà con successo i suoi obiettivi. Un uomo che sa di essere amato dalla propria moglie, raramente soffrirà di malattie emotive.
Cara signora, se tuo marito sa che non lo ami, si scoraggerà, non proverà più interesse per la propria vita e il suo lavoro, soffrirà di malattie psicologiche, si allontanerà da casa e dalla vita familiare, trascorrerà molto tempo fuori di casa in cerca di amici e attenzioni e, magari, troverà rifugio in luoghi immorali. Egli penserà: “Perché dovrei darmi da fare per mantenere chi non mi ama. Sarà meglio che mi diverta e mi cerchi dei veri amici”.
Cara signora, può darsi che tu ami sinceramente tuo marito, ma ciò non basta, devi mostrarglielo con le parole e i fatti. Che male c’è se ogni tanto gli dici che lo ami, o se quando torna da un viaggio, lo accogli con un regalo e gli dici che ti è mancato? Se si allontana per un viaggio, scrivigli che ti manca. Se torna più tardi del solito, digli che eri in pensiero per lui. In sua assenza, lodalo davanti ad amici e parenti e difendilo se qualcuno parla male di lui. Più gli mostrerei il tuo amore, più s’interesserà a te e il risultato sarà che il vostro legame si consoliderà e avrete una famiglia più felice.
Allah l’Eccelso, nel sacro Corano ha fatto riferimento all’affetto esistente tra marito e moglie e lo descrive come uno dei segni della Sua potenza:
“Fa parte dei Suoi segni l'aver creato da voi, per voi, delle spose, affinché riposiate presso di loro, e ha stabilito tra voi amore e tenerezza. Ecco davvero dei segni per coloro che riflettono”.(30:21)
L’imam Ridha (a.s.) disse: “Alcune donne sono la miglior benedizione per i loro mariti: le donne che mostrano il loro amore e il loro affetto”. (Mustradak, vol. 2, pag. 532)
Il santo Profeta (saw) disse: “Le migliori fra le vostre donne, sono quelle che possiedono amore e tenerezza”. (Bihar al Anwar vol. 103, pag. 235)
L’imam Sadiq disse (a.s.): “Quando ami qualcuno, faglielo sapere”. (Bihar al Anwar vol.74, pag. 181)

Torta di carote e nocciole con glassa al cioccolato

2010-04-11T08:02:00.000-07:00

Ingredienti:
200 gr di carote
100 gr di farina
100 gr di farina di riso (o fecola di patate o maizena)
50 gr di nocciole tritate
70 gr olio di oliva o girasole (secondo il vostro gusto)
1 uovo
100 gr di zucchero o zucchero di canna
1 bustina di lievito per dolci

Per la glassa:
40 gr burro
1 cucchiaio di cacao
2 cucchiai di latte
100 gr zucchero a velo

Grattugiate le carote, aggiungete l’olio, l’uovo, lo zucchero, le due farine, le nocciole tritate, il lievito e mescolate bene.
Versate il tutto in una teglia da forno leggermente imburrata e infarinata ed infornate finché la torta non è dorata. (Io col forno ventilato l’ho messa a 180 gradi e ci son voluti circa 30 min.)
Intanto che si raffredda preparate la glassa. Fate sciogliere il burro a fiamma molto bassa, aggiungete il latte, il cacao e mescolate bene. Togliete dal fuoco e aggiungete lo zucchero a velo; con una spatola spalmate la glassa sulla torta e fate di nuovo raffreddare.

Lasciamo che il Sole (aj) c'illumini

2010-04-10T07:37:00.000-07:00

Disse il nostro Imam (aj): "Le donne in Paradiso non rimangono incinte, né partoriscono, né hanno il mestruo o il nifas, né sono costrette ad affrontare i problemi dell'educazione dei figli. Come dice nel Sacro Corano: 'Verrà procurato loro tutto quello che piace e di cui i loro occhi provano piacere'. Perfino se un abitante del Paradiso volesse un bambino, Dio gli creerà un bambino, senza gravidanza né parto, con le caratteristiche che egli desidera, allo stesso modo di come ha creato Adamo (a)". Bihar, vol.53, pag.162, bab 31

Impariamo dal Corano...

2010-04-09T01:33:00.000-07:00

"Qualunque male ti colpisca, ne sei tu la causa".

(Sura al-Nisa', vers.79)

Il Faraone voleva seguire con i suoi soldati il profeta Mosè (a) e i suoi compagni che abbandonavano l'Egitto per ordine divino. Quando arrivarono al Nilo, il Faraone pensò che ora Mosè (a) non aveva via di scampo, invece improvvisamente le acque si aprirono e il profeta Mosè (a) e i suoi compagni attraversarono il fiume. Anche il Faraone voleva attraversare il fiume, ma arrivato a metà strada, le acque si richiusero ed egli affogò con i suoi soldati.

Guida per la donna musulmana (n.3), Tafsir

2010-04-09T01:19:00.000-07:00

Sura al-Falaq (riassunto tafsir al-Mizan e Nemune)
In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso
Dì: "Mi rifugio nel Signore dell'alba nascente, contro il male di ciò che ha creato, e contro il male dell'oscurità che si estende, e contro il male delle soffianti sui nodi, e contro il male dell'invidioso quando invidia".
Al-Falaq è il momento in cui la luce irrompe nell’oscurità, e Dio è come questa luce che irrompe nell’oscurità del male. In questo cercare rifugio vi è sia un senso di pericolo che di debolezza, inoltre è chiaro a colui che sta cercando rifugio che Egli ha il potere di proteggerlo. I versetti che seguono citano alcuni dei pericoli e delle debolezze che minacciano l’essere umano.
Chiediamo protezione dal male delle Sue creature, siano esse uomini, jinn, animali o altro. Però non bisogna pensare che la Creazione di Dio sia di per sé malvagia, infatti essa è solo bene, il male nasce quando le creature deviano dalle leggi del Creato, oppure l’essere umano ne fa un uso inappropriato.
Chiediamo protezione dal male dell’oscurità quando si estende. Il versetto collega il male alla notte, poiché essa con la sua oscurità aiuta le persone malvagie a fare del male. Infatti possiamo notare che i crimini vengono di solito commessi di notte e in realtà l’essere umano è più impotente la notte che il giorno contro l’attacco di coloro che vogliono fargli del male. Nel versetto precedente si faceva riferimento al male in generale, mentre invece questo versetto e i due seguenti citano tre esempi di malvagità.
Chiediamo protezione dal male delle soffianti sui nodi, che indeboliscono ogni decisione. Il versetto fa riferimento a coloro che deviano le persone dalle loro decisioni e le tentano, distruggendo i rapporti di affetto con i loro pettegolezzi.
Chiediamo protezione dal male dell’invidioso quando invidia. Questo versetto dimostra che l’invidia è uno dei difetti e mali peggiori, infatti l’invidioso obietta al volere divino che ha favorito un suo servo. Quando poi questa invidia è seguita da complotti, ne conseguono le peggiori malvagità, e in questo caso l’unica cosa che si può fare è cercare protezione presso Dio.

Guida per la donna musulmana (n.3), Articolo riguardo all'educazione

2010-04-08T04:17:00.000-07:00

La vivacità dei bambini
Tranne nelle attività pericolose, negli altri casi i bambini devono essere lasciati liberi. Nei bambini è presente un istinto che dev’essere lasciato libero, altrimenti potrebbe creargli problemi in futuro. La vivacità dona loro allegria e avendo usufruito completamente del loro stato di bambini non si comporteranno più come tali da grandi.
Il Profeta (S) disse: “La vivacità di un bambino è segno dell’aumento della sua razionalità da grande”.[1]
Egli (S) inoltre disse: “La vivacità di un bambino è un bene, gli donerà pazienza da grande”.
Molti dei comportamenti vivaci dei bambini sono una necessità della loro età e se i genitori prestassero attenzione a questa questione, potrebbero anche trasformarsi in comportamenti piacevoli.

[1] Biharul-anwar, vol.14 pag.379.

I doveri delle donne (2): Occuparsi del marito

2010-04-06T02:12:00.000-07:00

Il compito di una moglie è di prendersi cura del marito: non è un’impresa facile. Le donne che ignorano quest’aspetto del loro ruolo, potrebbero incontrare delle difficoltà. È un impegno adatto a chi è consapevole che questo compito richiede un certo grado di sagacia, stile e ingegno. Per essere apprezzata, una moglie dovrebbe conquistare il cuore di suo marito ed essere il suo sostegno. Dovrebbe incoraggiarlo a compiere azioni buone e dissuaderlo da quelle cattive. Dovrebbe occuparsi della sua salute e del suo benessere. I suoi sforzi dovrebbero essere rivolti a far sì che il marito diventi un essere umano gentile e rispettabile, affinché possa essere il miglior tutore per la propria famiglia e il miglior padre e guida per i figli.
Allah Onnisciente ha dotato la donna di un potere straordinario. La prosperità e la felicità, così come l’infelicità della famiglia sono nelle sue mani. Una donna può trasformare la casa in un paradiso ideale o un inferno rovente. Può condurre suo marito alle vette del successo o farlo sprofondare negli abissi della disgrazia. Se la moglie conosce l’arte del prendersi cura del marito e mette in pratica i doveri che Dio le ha assegnato, può trasformare un uomo normale, o forse un uomo indegno, in un marito rispettabile e meritevole.
Uno studioso scrisse: “Le donne hanno un potere strano: sono in grado di ottenere ciò che desiderano”. (Dar Aghushe Khushbakhti pag. 142)
Nell’Islam, dedicarsi al proprio marito è talmente importante, che è stato paragonato al jihad. L’imam Alì (a.s.) disse:
“Il jihad della donna consiste nel trattare bene il proprio marito”. (Nahjul Balaghah sentenza 136)
Se si considera che il jihad è la lotta e guerra sacra sulla via di Allah, la lotta per il progresso e l’onore dell’Islam, la difesa dei territori islamici e la realizzazione della giustizia sociale, e pertanto uno dei più elevati atti di adorazione, sarà chiaro il valore del prendersi cura del marito.
Il Profeta di Allah disse:
“Ogni donna che muoia mentre suo marito è soddisfatto di lei, entra in Paradiso”. (Mahajjat al-Baydha), vol. 2, pag 70.
“Una donna che non adempie i suoi doveri di moglie, non ha adempiuto i suoi doveri verso Allah”. (Mustadrak, vol 2, pag. 552)

Impariamo dal Corano...

2010-04-04T02:28:00.000-07:00

"(La gente del Paradiso chiederà a quelli che sono all'Inferno:) Cosa vi ha mandato all'Inferno?-(La gente dell'Inferno) risponderà: Non eravamo tra coloro che eseguivano la salah".

(Sura al-Mudatthir, vers. 42 e 43)

Un uomo si presentò presso l'imam Sadiq (a) dicendo: "Voglio andare a fare un viaggio d'affari, mi dai il permesso?". L'Imam (a) disse: "Non andare, perché sarà a tuo danno". Però l'uomo non diede ascolto all'Imam (a) e andò. Quando era in viaggio, un giorno si alzò per la preghiera dell'alba e si rese conto che il sole era già sorto e aveva perso la preghiera. Quando tornò dal suo viaggio, andò dall'Imam (a) e gli disse: "O figlio del Messaggero di Dio (s), tu mi hai detto di non andare perché questo viaggio sarebbe stato a mio danno, invece io ho guadagnato molto denaro". L'Imam (a) gli rispose: "Ecco, è qui che la gente sbaglia, voi pensate che il danno e il guadagno riguardi solo i beni mondani, quando invece se trasformassi tutto il Mondo in denaro e lo devolvessi sulla via di Dio, non avrebbe il valore di quella preghiera dell'alba che tu hai perso in questo viaggio".

Guida per la donna musulmana (n.3), Articolo riguardo alla famiglia

2010-04-04T02:15:00.000-07:00

Le caratteristiche di una famiglia armoniosa
1. Sicurezza e tranquillità: il Corano dice chiaramente che la filosofia del matrimonio è creare pace, tranquillità e amore tra i coniugi.[1] Questa tranquillità è visibile in vari aspetti della loro vita: fisica, spirituale e sociale. Essi si completano a vicenda e intraprendono insieme la via verso la perfezione. L’esistenza dell’uno senza l’altra non avrebbe significato ed è per questo che fra due esseri che si completano a vicenda c’è un’attrazione così forte. Per comprendere l’importanza di questo stato di sicurezza e tranquillità basti dire che Dio nel Corano dice che i probi si troveranno in un luogo sicuro.
2. Amore e affetto: la famiglia dev’essere piena di amore e affetto. I membri della famiglia devono sentirsi responsabili gli uni verso gli altri, infatti tutti gli esseri umani sentono il bisogno di avere un luogo di riferimento in cui rifugiarsi nei momenti difficili e riacquistare la pace spirituale persa.
3. Perdono: la vita senza perdono è un inferno che brucia l’essere umano dall’interno. Poiché gli esseri umani sono diversi fra di loro e spesso non conoscono tutto ciò che riguarda l’umanità e la società, i propri diritti e quelli degli altri, pensano sempre che siano gli altri a sbagliare e a non rispettare i loro diritti, così nascono discordie. Quindi quando c’è il perdono e si dimenticano gli errori degli altri (soprattutto se sono sbagli dovuti a ignoranza), la vita torna alla normalità e riacquista pace. Solo coloro che hanno timore di Dio riescono a perdonare, il Corano consiglia il perdono persino nel momento in cui si decida di separarsi.[2] Quando una persona è in grado di rinunciare a quello che è un proprio diritto, riuscirà ancor meglio ad astenersi da ciò che le è proibito, quindi a controllare meglio se stessa.
4. Non prendere in considerazione gli sbagli degli altri: che ha più valore del semplice perdono. Gli esperti di etica citano tre stadi del perdono:
a. Sappiamo che la persona ha sbagliato, però la perdoniamo e non ci vendichiamo.
b. Non prendiamo in considerazione gli sbagli degli altri ed è come se non li vedessimo.
c. Rispondiamo al male con il bene. Il Profeta (S) disse: “Ricambiate col bene colui che vi fa del male”.
5. Aiutarsi a crescere e migliorare: i doveri del marito e della moglie non si limitano solo a semplici rapporti coniugali e doveri famigliari, in realtà essi hanno pesanti responsabilità etiche. Il Profeta (S) disse: “L’uomo e la donna sono responsabili l’uno dell’altra e entrambi dei propri figli”.
6. Stare attenti a come si parla: i sapienti di etica considerano la lingua il più potente mezzo per migliorare gli altri, farsi ubbidire e allo stesso tempo la più pericolosa parte del corpo e la più peccatrice.

[1] Corano ar-Rum, vers. 21.
[2] Corano al-Baqarah, vers. 237.

I doveri delle donne (1): Lo scopo del matrimonio

2010-04-02T10:09:00.000-07:00

Il matrimonio è un’esigenza naturale per ogni essere umano. Esso presenta molti benefici tra cui i più importanti sono:
a) La realizzazione di una famiglia in cui trovare sicurezza e pace mentale. Una persona non sposata è come un uccello senza nido. Il matrimonio serve da rifugio a chiunque si trovi perso nel caos della vita; esso permette di trovare un compagno che condividerà gioia e dolore.
b) Il naturale desiderio sessuale è forte e rilevante. Tutti dovrebbero avere un compagno per soddisfare i propri bisogni sessuali in un ambiente sicuro e tranquillo. Ognuno dovrebbe essere sessualmente appagato in modo corretto e appropriato. Quelli che si astengono dal matrimonio, spesso, soffrono di disturbi fisici e psicologi. Tali disturbi e certi problemi sociali sono la diretta conseguenza dei giovani che si astengono dal matrimonio.
c) Riproduzione: Attraverso il matrimonio continua la procreazione dell’umanità. I figli sono il frutto del matrimonio e sono fattori importanti nel rendere stabili le fondamenta della famiglia, inoltre, sono fonte di gioia per i loro genitori.
Nel sacro Corano e nelle tradizioni è stata rilevata l’importanza del matrimonio e dell’avere figli.
Allah nel sacro Corano dice:
“Fa parte dei Suoi segni l'aver creato da voi, per voi, delle spose, affinché riposiate presso di loro…”.(30:21)
Il santo Profeta (saw) disse: “Nell’Islam non è stata fondata struttura migliore del matrimonio”. ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 3 )
E disse: “Chiunque voglia seguire la mia tradizione deve sposarsi. Tramite il matrimonio abbiate figli (e aumentate il numero dei musulmani) cosicché nel Giorno della Resurrezione sarò orgoglioso della vostra moltitudine rispetto agli altri popoli." ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 3)
L’imam Alì disse: “Sposatevi poiché è la tradizione del Profeta di Dio”. ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 3)
L’imam Ridha (a.s.) disse: “Il miglior guadagno per un uomo è una moglie devota che quando lo vede, si rallegra e che protegge la di lui proprietà e il di lei onore durante la sua assenza”. ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 23)
Finora abbiamo trattato l’aspetto materiale e animale del matrimonio che condividiamo anche con gli animali: i benefici della compagnia e la riproduzione. Tuttavia il vero scopo del matrimonio per quanto riguarda la razza umana è diverso. Gli esseri umani non sono venuti al mondo solo per mangiare, bere, dormire, inseguire il piacere o comportarsi con dissolutezza, infine morire ed essere distrutti. La posizione dell’uomo è superiore a tali azioni. L’essere umano è venuto affinché tramite la conoscenza, commettendo buone azioni e comportandosi bene, potesse educare se stesso e la propria anima. L’uomo è fatto per intraprendere la Retta Via e avvicinarsi ad Allah Onnipotente. L’essere umano è una creatura in grado di purificare la sua anima ed evitando azioni malvagie ed esercitandosi nella buona condotta raggiungere una tale posizione elevata che nemmeno gli angeli sono in grado di conseguire. L’uomo è una creatura eterna. Egli è venuto per salvaguardare la sua felicità in questo mondo e nell’Aldilà tramite la guida dei Profeti (pace su di loro) e l’adempimento delle regole e dei programmi religiosi, affinché nell’Aldilà potesse vivere beatamente per l’eternità.
Quindi lo scopo principale del matrimonio andrebbe ricercato in questo contesto spirituale. Per una persona religiosa, il matrimonio dovrebbe essere un mezzo per evitare le azioni malvagie e purificare la propria anima dai peccati. Dovrebbe essere un mezzo per avvicinarsi ad Allah. È in questo contesto che un compagno idoneo assume un ruolo importante.
Quando due credenti formano una famiglia tramite il matrimonio, la loro sessualità gioverà al consolidamento dell’amore e della tenerezza reciproca; tale coppia non correrà il pericolo di essere minacciata da perversioni sessuali, assuefazioni pericolose o azioni illecite. Per questo motivo il Profeta dell’Islam (saw) e tutti i puri Imam (a.s.) hanno vivamente raccomandato il matrimonio.
Il Profeta di Allah (saw) disse: “Chiunque si sposi ha protetto metà della propria religione”. ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 5)
E l’imam Sadiq (a.s.) disse: “Due rak’ah di preghiera eseguite da una persona sposata sono migliori di settanta rak’ah eseguite da una persona non sposata”. ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 6)
Un coniuge religioso e in armonia ricopre un ruolo cruciale nel condurre una vita onesta e rispettabile. Infatti, tale coniuge è un fattore importante quando si vogliano evitare azioni illecite e sconsigliate e permette di dedicarsi all’esecuzione degli atti obbligatori e meritori dell’adorazione. Una coppia religiosa, non solo non incontrerà ostacoli nel raggiungere gli obiettivi religiosi, ma sarà anche fonte d’incoraggiamento l’uno per l’altra.
È davvero possibile per un uomo di Allah combattere gloriosamente sulla Sua via senza l’approvazione della moglie? È possibile per una qualsiasi persona religiosa guadagnarsi da vivere onestamente, rispettare tutti gli aspetti religiosi, versare le tasse religiose prescritte onde evitare stravaganze e spendere in azioni caritatevoli, senza il consenso della moglie?
Una persona religiosa inviterebbe sempre il coniuge al bene, così come una persona corrotta indurrebbe il consorte alla corruzione. È quindi ragionevole che nell’Islam, uomini e donne che vogliano sposarsi, siano consigliati di considerare la religiosità e la buona condotta dei loro futuri compagni come condizioni essenziali.
Il Profeta (saw) affermò: “Dio disse: ‘Se dovessi elargire tutto il bene di entrambi i mondi a un musulmano, gli donerei un cuore umile, una lingua che pronuncia le Mie lodi di continuo, un corpo abbastanza paziente da resistere a tutte le calamità; e gli darei una sposa devota che quando lo vede, diventa felice, e protegge la sua proprietà (di lui) e il suo onore (di lei) durante la sua assenza’”. ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 23)
Una persona si recò dal Profeta (saw) e disse: “Ho una moglie che mi dà sempre il benvenuto quando vado a casa e mi accompagna alla porta quando esco. Quando mi vede triste per consolarmi mi dice: ‘Se stai pensando al sostentamento, non disperare, poiché Allah provvede al sostentamento; e se stai pensando all’altra vita, che Allah ti faccia pensare ancora di più all’Aldilà e aumenti i tuoi sforzi’”. Allora il Profeta (saw) affermò: “Certamente Allah ha funzionari e agenti in questo mondo e tua moglie è uno di essi. Tale donna avrà metà ricompensa di un martire”. ( Wasa'il al Shiah, vol. 14, pag. 17)

L’imam Alì (a.s.) pensava la stessa cosa quando parlava della nobile Zahra (a.s.). Affermava che lei era il miglior aiuto per adorare Allah Onnipotente. La storia narra che il giorno dopo il matrimonio dei nobili Alì e Zahra (pace su di loro), Il Profeta (saw) andò a casa loro per congratularsi e per sapere come stavano. Egli chiese all’imam Alì (a.s.): “Come trovi la tua sposa?”. L’Imam (a.s.) rispose: “Ho trovato Zahra il miglior aiuto per ubbidire a Dio”. Il Profeta (saw) poi chiese la stessa cosa a Zahra (a.s.) e lei replicò: “È il miglior marito”. (Bihar ul-Anwar, vol. 43, p. 117)
Con questa breve frase, l’imam Alì (a.s.) ha presentato la miglior donna dell’Islam e ha espresso lo scopo principale del matrimonio.

Guida per la donna musulmana (n.3), Articolo riguardo all'imam Mahdi (aj)

2010-04-02T04:31:00.000-07:00

I consigli dell’ayatullah Nokhodaky
L’ayatullah Hajj Shaykh Hasan Alì Nokhodaky fu uno dei sapienti che ebbe l’onore di incontrare l’imam Mahdi (aj), di seguito i suoi consigli per poter rafforzare il nostro rapporto con Dio e l’imam Mahdi (aj):
1. Evitare seriamente di commettere peccati, altrimenti ogni sforzo compiuto non solo sarà inutile, ma addirittura potrà causare l’allontanamento da Dio.
2. Pregare appena viene recitata l’azan.
3. Essere al servizio dei servi di Dio e cercare in ogni modo possibile di aiutarli ad ottenere ciò di cui hanno bisogno. Non bisogna mai pensare che aiutare gli altri ci impedisca di dedicarci al nostro lavoro, adorazione e studio giornalieri.
4. Rispettare ed essere al servizio dei sayyid.
5. Dedicarsi allo studio.

Guida per la donna musulmana (n.2). Pillole di sapienza

2010-03-31T03:54:00.000-07:00

C’è un hadith che dice: “Alcuni recitano le loro preghiere in modo talmente superficiale che se parlassero allo stesso modo con i propri vicini, quest’ultimi non gli risponderebbero”.[i]

L’imam Sadiq (a) disse: “Il pudore è composto da dieci parti: nove le possiedono le donne e una gli uomini. Quando una bambina ha il suo primo mestruo ne perde una parte, quando si sposa ne perde un’altra. Quando ha il suo primo rapporto sessuale ne perde un’altra e un’altra ancora quando concepisce un bambino. Quindi rimangono cinque parti. Se si comporta in modo indegno perde tutto il suo pudore, se invece si comporta in modo giusto, mantiene tutte e cinque le parti”.
[i] Wafi, vol. 2 pag. 13

Guida per la donna musulmana (n.2) Bambini

2010-03-29T06:44:00.000-07:00

Alì Asghar, eroe di sei mesi
Bismillahir-rahmanir-rahim (Incominciamo pronunciando il nome di Allah, il nostro buon Dio)
Introduzione per i genitori:
consigliamo ai genitori di raccontare brevemente ai bambini che non la conoscessero la vicenda di Karbalà.

Nome: Alì Asghar
Nome del padre: imam Husayn (a)
Nome della madre: Rubab
Data di nascita: 9 Rajab dell’anno 60 dell’egira (anno islamico)
Luogo di nascita: Medina
Data del martirio: 10 Muharram dell’anno 61 dell’egira
Luogo del martirio: Karbalà
Luogo di sepoltura: Karbalà
Assassino: Harmalah Ibn Kahil Asadi

Cari bambini, assalamu alaykum (la pace sia con voi)

Questa è la storia di Alì Asghar (alayhis-salam, pace su di lui, abbrevieremo questa frase, che è meglio dire dopo i nomi degli Imam e di altre nobili persone, con la lettera “a”) figlio dell’imam Husayn (a), piccolo eroe della vicenda di Karbalà, raccontata dal piccolo martire stesso.
Erano passati molti anni dalla morte del nobile profeta dell’Islam Muhammad (è meglio recitare la frase araba “sallallahu alayhi wa alihi” che significa” che Allah benedica lui e la sua nobile famiglia” e che noi indicheremo con la lettera “s”) e l’Islam si stava diffondendo rapidamente e i musulmani diventavano sempre più numerosi.
La gente di molte città veniva a Medina e si convertiva all’Islam.
I componenti della famiglia di mia madre erano cristiani e anche loro volevano diventare musulmani. Suo padre era il capo della tribù e un giorno decise di recarsi alla moschea di Medina e chiese che gli venisse spiegato l’Islam. Ascoltò con attenzione e divenne musulmano.
Non era ancora uscito dalla moschea che gli si avvicinarono un nobile musulmano e i suoi due figli, egli disse: “Io mi chiamo Alì (a) e sono il cugino del Profeta (s) e suo genero. Questi sono i miei due figli Hasan (a) e Husayn (a), io vorrei che mio figlio Husayn (a) si sposasse con tua figlia”. Mio nonno gli rispose: “Devo prima chiedere il parere di mia figlia”.
Tornò a casa e raccontò la vicenda. Fu così che mia madre, Rubab, si sposò con Husayn (a) e ringraziava sempre Allah di averle donato un marito così nobile e bravo.
Dopo alcuni anni nacque mia sorella Sukaynah, che significa bambina tranquilla.
Mia madre pregò Allah di donarle un figlio maschio, fu così che nacqui io e mi chiamarono Alì Asghar. Mia madre e mio padre erano molto contenti e ringraziavano Allah di questo dono.

Il califfo del tempo, Yazid il maledetto, era molto malvagio e noi fummo costretti a lasciare la nostra casa a Medina. Con la mia famiglia andammo prima alla Mecca e poi a Karbalà.
Dopo un viaggio molto stancante, il secondo giorno del mese islamico di Muharram arrivammo a Karbalà. L’esercito di Yazid era pronto a combattere contro di noi. Loro incominciarono la guerra.
Prima uccisero i compagni dell’imam Husayn (a) e poi uno ad uno i componenti maschi della famiglia del Profeta (s). Diventarono tutti martiri.
Mio padre era rimasto solo, quindi lo sentii dire: “C’è forse qualcuno disposto ad aiutarmi? C’è forse qualcuno disposto a difendere la famiglia del Profeta (s)?”.
Non era rimasto nessuno dei componenti maschi della mia famiglia, tranne mio fratello Alì (a), che era molto malato e io, che ero un lattante. Mia madre mi stringeva tra le sue braccia.
Sentendo la voce di mio padre, incominciai a piangere, egli venne verso le tende e disse a sua sorella Zaynab (a): “Vai a prendere mio figlio Alì Asghar, voglio salutarlo prima di andare nel campo di battaglia”.

Quando mia zia Zaynab (a) mi portò da mio padre, egli vide che le mie labbra erano secche dalla sete, poiché da tempo il nemico non ci permetteva di prendere l’acqua e quindi mia madre non poteva allattarmi.
Quindi mio padre mi portò verso il campo di battaglia e disse ai soldati dell’esercito nemico: “Se non date acqua a me, almeno date acqua a questo bambino, non vedete che dalla sete boccheggia come un pesce fuor d’acqua…?”.
Mia madre aspettava speranzosa nella tenda ed era contenta perché pensava che ora il nemico mi avrebbe dato un po’ d’acqua. Però… all’improvviso uno dei nemici di Dio tirò una freccia verso di me...

Era incredibile cosa avesse fatto il nemico invece di dare da bere a un neonato innocente!
Mio padre mi portò dietro le tende per seppellirmi in modo che mia madre non potesse rendersi conto dell’accaduto…ma lei se n’era accorta, e disse all’imam Husayn (a): “Voglio vedere mio figlio per l’ultima volta”.

Mi diede a mia madre, lei mi prese in braccio, mi baciava e piangeva…

Cari bambini, la storia del martirio del neonato di sei mesi Alì Asghar ogni anno fa piangere migliaia di musulmani, che lo ricordano nelle commemorazioni di Ashurà e ricordano così l’innocenza di suo padre l’imam Husayn (a) e della famiglia del nobile Profeta (s).

Wassalamu alaykum

Impariamo dal Corano...

2010-03-28T03:18:00.000-07:00

"Mangiate e bevete e non sprecate".

(Sura al-A'raf, vers.31)

Un giorno l'imam Ridha (a) stava passando da una stradina e vide una mela che era stata mangiata solo per metà e poi gettata via. Egli si arrabbiò e disse: "Dio non ama coloro che sprecano".

Il Matrimonio, Prefazione

2010-03-27T06:00:00.000-07:00

Sposarsi è il più grande desiderio di tutti i giovani e le giovani che raggiungono la pubertà; grazie all’avvio di una vita coniugale in comune essi acquisiranno più indipendenza e libertà, e avranno un compagno/compagna su cui fare affidamento e con cui confidarsi. Per loro il matrimonio segna l’inizio di una vita di prosperità .
La scelta di un coniuge e l’istituzione di una vita familiare in comune sono desideri naturali insiti negli esseri umani. Il matrimonio è di per sé una delle maggiori benedizioni divine. Infatti, dove possono i giovani trovare un rifugio più sicuro se non all’interno di una famiglia affettuosa? È il desiderio di una famiglia che salva l’essere umano da idee confuse e ansie interne. Il matrimonio permette di trovare un confidente gentile e leale con cui condividere le difficoltà. Il sacro contratto matrimoniale è una corda divina che unisce i cuori, li tranquillizza quando sono afflitti e convoglia le idee confuse verso un’unica meta. La casa è il centro dell’amore e della gentilezza attraverso cui rilassarsi e vivere a proprio agio. Allah Onnipotente ci ricorda questa benedizione nel sacro Corano:
“Fa parte dei Suoi segni l'aver creato da voi, per voi, delle spose, affinché riposiate presso di loro, e ha stabilito tra voi amore e tenerezza. Ecco davvero dei segni per coloro che riflettono”. (30:21)
Il Profeta dell’Islam (saw) disse: “Un uomo senza moglie, è povero e bisognoso, anche se ricco; e una donna senza marito, è povera e bisognosa, anche se ricca”. (Majma’ al-zawa’id vol.4 pag.252)
“Nell’Islam non è stata creata istituzione più benefica e cara ad Allah del matrimonio”. (Biharul Anwar vol.103, pag. 222)
L’imam Sadiq (a.s.) chiese a un uomo: “Hai moglie?”. L’uomo rispose di no. L’Imam (a.s.) disse: “Non vorrei restare senza moglie nemmeno per una notte, nemmeno se possedessi il mondo intero”. (Biharul Anwar vol.103, pag. 217)
Malgrado Allah il Compassionevole abbia elargito questa preziosa benedizione agli esseri umani, essi purtroppo non la apprezzano e talvolta per ignoranza ed egoismo, trasformano quest’unione affettuosa in una prigione buia o addirittura in un Inferno rovente, dove i membri della famiglia sono costretti a rimanere fino alla fine della loro vita, oppure il sacro patto matrimoniale si spezza.
Tuttavia se moglie e marito conoscessero i propri doveri e si comportassero di conseguenza, l’ambiente familiare diventerebbe piacevole e amichevole come in Paradiso.
Le divergenze familiari sono causate da vari motivi: fattori economici, l’educazione ricevuta in famiglia, l’ambiente in cui uno vive e ingerenze inopportune da parte altrui. Ma secondo l’autore i motivi più importanti sono che marito e moglie non conoscono i propri doveri coniugali e non sono preparati alla vita di coppia. Al fine di assumersi responsabilità o per svolgere un qualsiasi lavoro, la conoscenza e la preparazione sono dei requisiti necessari e chi non li possiede e non ha esperienza, non può eseguire un lavoro con successo. Per questo motivo vengono istituiti corsi che preparano le persone a vari compiti.
Anche nella vita matrimoniale sono necessarie la competenza, la preparazione e una conoscenza sufficiente. L’uomo deve essere adeguatamente informato sul modo di pensare della moglie e sui suoi desideri interiori, deve conoscere i problemi coniugali e come risolverli, come comportarsi, ecc. L’uomo deve prestare attenzione al fatto che sposarsi, non significa acquistare un bene o avere una cameriera, bensì significa stringere un patto di lealtà, onestà, gentilezza e cooperazione nella vita familiare. Anche la moglie dovrebbe considerare il modo di pensare e i desideri interiori del marito e sapere che prendere marito non significa prendersi un servo per soddisfare i propri bisogni senza rispettare i suoi desideri e le sue speranze, bensì è un accordo di collaborazione e per raggiungere questa sacra meta c’è bisogno di comprensione, devozione e cooperazione.
Benché il futuro dell’essere umano dipenda dal matrimonio e sia importante avere informazioni necessarie ed essere preparati psicologicamente e dal punto di vista del comportamento; purtroppo, la nostra società trascura l’importanza di queste condizioni. Per i genitori ricoprono grande importanza fattori quali la dote, la bellezza e la personalità, tuttavia non attribuiscono la stessa importanza al preparare i giovani alla vita coniugale. Fanno sposare i loro figli e figlie senza fornire loro le informazioni necessarie per formare una famiglia. I due giovani con scarse conoscenze e inesperti si addentrano in una vita nuova e si trovano a dover affrontare molti problemi. Iniziano le divergenze, le discussioni e i litigi, poi intervengono i genitori per aiutare a risolvere i conflitti, ma essendo per lo più di parte, non faranno altro che ingigantire le divergenze e aggravare la situazione. I primi tempi del matrimonio sono critici e pieni di problemi, molte famiglie si dividono in questo periodo; altre continuano la loro vita in comune fino alla fine dei loro giorni, litigando e discutendo continuamente. Altre ancora, trascorso un po’ di tempo, imparano a conoscere meglio il comportamento l’uno dell’altro e trovano una relativa tranquillità e serenità.
Sarebbe bello se per i giovani che hanno in progetto di sposarsi, ci fossero delle lezioni che li preparano alle questioni familiari, e successivamente si unissero in matrimonio.
Il presente libro è stato scritto con questo obiettivo. Nel trattare gli argomenti e per presentare le linee guida mi sono basato sul sacro Corano, le tradizioni del santo Profeta (saw) e degli infallibili Imam (a.s.), inoltre ho consultato delle statistiche e la mia esperienza personale.
L’autore non pretende di risolvere tutti i problemi familiari con questo libro, ma spera che la sua lettura possa essere d’aiuto. Inoltre si augura che gli studiosi prendano delle iniziative serie per aiutare quelli che soffrono per i conflitti familiari.

Guida per la donna musulmana (n.2) Salute

2010-03-27T04:40:00.000-07:00

Il Profeta (s) disse che queste cose causano dimenticanza:
1. mangiare formaggio,
2. mettere in bocca ciò che è stato morsicato da un topo,
3. mangiare la mela aspra,
4. camminare tra due donne,
5. guardare il cadavere di una persona impiccata,
6. leggere ciò che è scritto sulle tombe.

Il Profeta (s) disse: “Nella prima settimana dopo il matrimonio la sposa non deve bere latte, mangiare aceto, melone giallo e la mela aspra poiché il suo utero è ‘freddo’ e se consuma queste cose diventerà sterile”.

L’imam Sadiq (a) disse: “È meglio bere l’acqua e qualsiasi liquido in tre sorsi che uno solo”.

Poesia: Libri tradotti

2010-03-25T08:16:00.000-07:00

Libri tradotti

Di quaranta volte mille, vecchia sono,
generare più non voglio.

Ma voi che giovani siete procreare potete.

Bambini al mondo donate e figli a Dio consacrate,
sulla via dello studio e della scienza,
della letteratura e filosofia avviate.

Tanti bambini, tanti figli,
tanti libri, dall'arabo e persiano tradotti.
Siamo tanto stanchi,
sconsolati e tristi,
di sempre portare gli stessi stracci,
di meschinità patacchiati e di ignoranza puzzolenti.

Abbiamo tanto bisogno di indossare gli abiti nuovi della consapevolezza,
in elegante stoffa tagliati e cuciti,
puri e puliti,
di conoscenza e sapienza profumati.
Per poterci riparare dai freddi siderali,
delle congelate menti dei nemici.

Per poterci rinfrescare dal caldo bollente dell'oppressione di noi stessi.

Per poterci presentare al perpetuo Appuntamento
e l'Alleanza primordiale rinnovare.

(Anna)

Guida per la donna musulmana (n.2) Storia

2010-03-15T07:20:00.000-07:00

Il padre è seduto di fronte alla figlia e sta parlando del giovane che oggi è venuto a chiedere la sua mano. Fino ad oggi tutte le volte che avevano un incontro del genere, la figlia mostrava con il suo comportamento di essere contraria. In un’epoca in cui la vita delle figlie era in mano ai loro padri, è sorprendente che egli venga a chiedere il parere di sua figlia. Però questa volta la reazione della figlia è diversa, il suo silenzio significa che è d’accordo. Allora il padre esce dalla stanza per dire ad Alì (a) che la risposta di Fatima (a) è positiva.
Mamme e papà!
Le scelte delle vostre figlie per il futuro dipendono dall’atmosfera in cui le avete fatte crescere. Se le avete educate religiosamente in modo corretto, anche le loro scelte saranno basate sui criteri islamici.
Ragazze!
La scelta del coniuge dev’essere accompagnata dal parere dei genitori. La felicità in un matrimonio si raggiunge solo con le ricchezze spirituali e etiche.
Mamme!
Crescete i vostri figli in modo che, anche senza la vostra presenza, possano sentirsi in confidenza con il loro padre.

Impariamo dal Corano...

2010-03-09T04:55:00.000-08:00

"E quando vengono da te (o Profeta) coloro che credono nei Nostri segni, dì: Salamun alaykum"

(Sura al-An'am, vers. 54)

Il profeta Muhammad (s) era sempre il primo salutare. Un giorno un uomo decise di fare in modo da essere lui il primo a salutare, quindi andò a nascondersi dietro un muro. Quando il Profeta (s) stava per avvicinarsi, l'arcangelo Gabriele (a) lo informò della situazione. Quindi arrivato al muro il Profeta (s) disse: "Tu che sei dietro il muro, Salamun alaykum!". Nemmeno quell'uomo riuscì a salutare il Profeta (s) per primo!

Guida per la donna musulmana (n.2), Perché?

2010-03-09T04:53:00.000-08:00

Perché il matrimonio a termine?

Il Corano e le tradizioni certe del Profeta (s) non sono state modificate e la legge riguardo al matrimonio a termine è presente sia nel primo (Nisa, 24) che nelle seconde (le tradizioni tramandate dalla shia al riguardo sono numerose e il matrimonio a termine viene considerato parte della religione. Anche nelle tradizioni tramandate dai sunniti, troviamo riferimenti al riguardo: la tradizione di Jabir[i], la tradizione di Ibn °Abbas[ii], la tradizione tramandata da Hakim, Ibn Juraih, Imam Ali-a-, e altri[iii]).
Quaranta sapienti tra i Sahabah (i compagni del Profeta-s-, cioè coloro che l’hanno visto) e i Tabi°in (cioè coloro che hanno visto i compagni del Profeta-s-) nelle fonti sunnite, ammettono la validità del matrimonio a termine, tra cui °Abdullah, figlio di °Umar.
Il fatto che °Umar avesse proibito il matrimonio a termine, nonostante fosse lecito al tempo del Profeta (s) e facesse parte della religione e della legge di Dio[iv], fu un grosso errore poiché:
- ciò che diceva il Profeta (s) non era un suo parere personale, ma rivelazione e ordine divino (an-Najm,3 e 4).
- Dio il giorno di Ghadir rivela al Profeta (s) che oggi ho completato la religione per voi e vi ho donato il bene della guida... (al-Maida, 3).
- Dio promise al Profeta (s) la peggior reazione nei suoi confronti, se avesse emanato leggi personali a nome dell’Islam: “Se [Muhammad] Ci avesse mendacemente attribuito qualche discorso, lo avremmo certo afferrato per la mano destra, e quindi gli avremmo reciso l'aorta ” (Haqqah, 44,45 e 46).
Se il Profeta (s) non ha diritto a modificare la religione di Dio e Dio lo ammonisce di non farlo, chi è °Umar per modificarla? Tra l’altro quando la religione è già stata completata?
Dio non tradisce le sue promesse (Ali °Imran,9), allora perché non ha “reciso l’aorta” a °Umar? Il motivo è che se il Profeta avesse detto qualcosa a nome della religione, la gente l’avrebbe accettata, però nessuna persona saggia potrebbe accettare ciò che disse °Umar a nome della religione, dopo che Dio aveva detto di aver completato la religione, infatti nemmeno il figlio di °Umar l’accettò[v].
Dio farà i conti nel Giorno del Giudizio.
Quindi il matrimonio a termine è sempre stato parte integrante della religione e della legge islamica. Comunque se qualcuno vuole obiettare alla parola di Dio e negare la Sua scienza e giustizia, nessuno gli si oppone, tranne la sua stessa coscienza.
Spiegazione della necessità del matrimonio a termine da un punto di vista sociale:
La religione islamica è completamente in armonia con la natura innata dell’uomo, è realistica ed è stata rivelata da Dio affinché l’uomo raggiungesse la beatitudine eterna.
Se guardate in modo concreto alla condizione dell’uomo in questo secolo e nel passato, vi renderete conto che per soddisfare i bisogni sessuali di un uomo e di una donna il matrimonio permanente non è sufficiente, per alcuni motivi, tra i quali:
- la maggior parte degli uomini si trovano in condizioni economiche che non gli permettono di formare una famiglia, o sono ormai troppo vecchi per sposarsi, cosa devono fare?
- le guerre ci sono sempre state e hanno causato la morte di tantissimi esseri umani (le guerre tra tribù,le Crociate,la Prima e la Seconda Guerra Mondiale, le guerre per il petrolio...), quindi in tanti sono rimasti vedovi o vedove, cosa devono fare?
- i ragazzi maturano sessualmente verso i 15 anni circa e le ragazze verso i 10-12 circa, molto prima dell’età in cui normalmente ci si sposa (25-30 anni), in questi dieci anni i ragazzi e le ragazze, cosa devono fare?
- a causa del fatto che gli anni di studi aumentano costantemente e le famiglie sono sempre più esigenti sulla dote di matrimonio e sulle spese della cerimonia, ci si sposa sempre più tardi, cosa bisogna fare?
- le tentazioni sessuali nel mondo sono aumentate e sono accessibili a tutti, perfino ai bambini (come internet, i canali televisivi, le riviste, ecc..), cosa bisogna fare?
- l’aumento della produzione di prodotti che eccitano, cosa bisogna fare?
- la libertà sessuale senza limiti e restrizioni, che attira anche le persone sposate verso l’adulterio, cosa bisogna fare?
In queste condizioni come si può rimanere puri e raggiungere gli scopi della vita senza essere tentati? In quanti possono sopportare questo contesto?
Se siamo realisti ci renderemo conto che non solo le condizioni del giorno d’oggi necessitano la pratica del matrimonio a termine, bensì anche in passato, a causa delle guerre, della povertà e degli altri motivi che abbiamo citato, il matrimonio permanente non era e non è sufficiente a soddisfare i bisogni sessuali, e serve un’altra soluzione.
Secondo voi quelle persone che sentono il bisogno di sposarsi, però non possono farlo per una serie di motivi, cosa dovrebbero fare? Possiamo immaginare tre gruppi di risposte:
1-
a - produrre un farmaco che impedisca l’eccitazione, che è sbagliato;
b - separare completamente i ragazzi dalle ragazze, poiché questi sono come la benzina e il fuoco e il loro scambio di sguardi è una scintilla, che è sbagliato, in realtà bisogna regolare il rapporto fra i due sessi;
c - permettere l’omosessualità, che è sbagliato;
d - dividere i maschi tra di loro e le donne tra di loro, per evitare casi di omosessualità, che è sbagliato;
e - permettere l’autoerotismo, in modo che i giovani possano dedicarsi alla loro vita e ai loro studi, che è sbagliato;
f - diminuire le tentazioni sessuali (censura di internet, dei canali televisivi, dei libri e delle riviste, insomma censurare i mezzi di comunicazione),
g - creare un’economia più bilanciata, in modo da garantire alla maggioranza il diritto di formare una famiglia;
h - impedire le guerre in modo che il numero degli uomini sia pari a quello delle donne;
i - .......
Alcune di queste proposte sono sbagliate e altre sono impossibili da mettere in pratica, quindi non rispondono al bisogno dell’umanità di un’altra soluzione oltre al matrimonio permanente.
2- Facendo finta di difendere i diritti dell’uomo,dimenticarci l’umanità e le responsabilità che abbiamo, pensando solo ai soldi, non solo senza risolvere questo problema, ma mettendo delle tasse sul guadagno delle prostitute.
3- L’Islam vuole limitare il bisogno di soddisfare i bisogni sessuali al di fuori del matrimonio permanente in questo modo:
a. opponendosi al capitalismo e alla differenza tra ricchi e poveri “Annuncia a coloro che accumulano l'oro e l'argento e non spendono per la causa di Allah un doloroso castigo” (Tawbah,34),
b. consigliando ai ragazzi e alle ragazze di sposarsi non molto dopo aver raggiunto la maturità sessuale e sconsigliando alle famiglie di appesantire il matrimonio, pretendono grandi doti o cerimonie lussuose,... (Ali °Imran, 14),
c. oppenendosi alla diffusione e pubblicizzazione del sesso, attraverso i media “In verità coloro che desiderano che si diffonda lo scandalo tra i credenti, avranno un doloroso castigo in questa vita e nell'altra. Allah sa e voi non sapete” (Nur, 19),
d. impedire la libertà sessuale incontrollata, attraverso la scelta di un certo tipo d’abbigliamento, il bilanciamento dei rapporti tra uomo e donna e consigli sul comportamento,
e. opponendosi alla guerra e al terrorismo: versare il sangue di un’innocente (di qualsiasi religione sia) è come uccidere l’intera umanità e salvare la vita di un’innocente, anche se non musulmano, è come salvare tutta l’umanità (al-Maida,32),
f. invitando al matrimonio, come disse il Profeta (s): “Sposarsi fa parte della mia Sunna e chiunque non si sposi non è dei miei seguaci”.
Nonostante tutti questi consigli che favoriscono il matrimonio permanente, esso non è sufficiente a soddisfare il bisogno degli uomini, poiché mettere in pratica alcuni di questi consigli a volte è difficile...
Quindi l’Islam ha permesso il matrimonio a termine, con una serie di regole ben precise e giuste. In fondo nei paesi che non accettano il matrimonio a termine (che è una regola divina) non si pratica la prostituzione, ecc... in una forma più ingiusta, con un sentimento di peccato e a volte apertamente e senza vergogna?
Note:
-come il matrimonio permanente, anche in quello a termine, la ragazza vergine deve avere il permesso del padre o del tutore,
-la donna può scegliere liberamente di accettare o no questo tipo di matrimonio,
-non è solo l’uomo a provare piacere da questo matrimonio, anche la donna, se lo accetta di sua spontanea volontà,
-se da questo matrimonio a termine nascesse un bambino, deve essere mantenuto dal padre, la donna può persino chiedere al marito di pagarla per allattare il figlio,
-è vero che alcuni approfittano di questa legge, come di tante altre leggi, per esempio si dice che alcune famiglie povere a volte fanno sposare a termine le loro figlie con dei ricchi, per prendere i soldi della dote, però chiediamo alle vostre coscienze: il motivo di ciò è la differenza tra i poveri e i ricchi e il capitalismo o è colpa del matrimonio a termine? Il problema di questa famiglia povera, si risolveva se non c’era il matrimonio a termine o se non c’era la povertà?
[i] Sahih Muslim vol.4, pag.141, ed. Mashkul
Musnad Ahmad vol.6, pag. 405
Fathul-bari vol.9, pag.149
[ii] Al-Kashshaf vol.1, pag. 498 ed. Beirut
Al-Ghadir vol.6, pag.220 che riporta una tradizione dal Tafsir Khazin vol.1, pag. 357
[iii] Tafsir Tabari vol.5, pag.9
Tafsir Razi vol.10, pag.50
ad-Durrul-Manthur vol.2, pag.140
[iv] Tarikh Tabari vol.5, pag.32
[v] Az-Ziwajul-muaqqat fil-Islam pag.123

Una bacinella di cenere

2010-03-08T05:15:00.000-08:00

I politeisti della Mecca importunavano spesso il nobile Muhammad (saw) e tra loro vi era un uomo ebreo che ogni giorno raccoglieva la cenere del fuoco in una bacinella.
Poi con quella bacinella saliva sul tetto della propria casa e aspettava che il santo Profeta (saw) passasse da quelle parti per versargli la cenere in testa.
Il profeta Muhammad (saw) era però molto paziente e non si irritava mai per questo gesto così spregevole; si puliva la testa, scuoteva la cenere dagli abiti e proseguiva per la sua strada.
Pur sapendo che passando da quella via , l’uomo gli avrebbe versato la cenere in testa, il santo Profeta (saw) nondimeno vi passava tutti i giorni.
Un giorno, il santo Profeta (saw) passò di nuovo davanti alla casa dell’uomo, ma questa volta non era lì ad aspettarlo con la sua bacinella piena di cenere. Allora si fermò e chiese ad un vicino come mai non ci fosse l’uomo. Il vicino gli spiegò che era a letto ammalato, allora il Profeta (saw) decise d’andare a trovarlo, poiché è bene visitare gli ammalati.
Con espressione gentile il Profeta (saw) si presentò all’uomo e lo trattò come uno dei suoi compagni chiedendogli come stava e pregando per la sua guarigione.
L’uomo era molto dispiaciuto e si vergognava per come si era comportato nei confronti del santo Profeta (saw). Grazie alle buone maniere del Profeta (saw) divenne musulmano e chiese al Profeta (saw) di pregare per lui affinché Allah lo perdonasse.

Guida per la donna musulmana (n.2), Ahkam

2010-03-08T04:53:00.000-08:00

Alcune regole riguardanti il momento in cui l’uomo viene a chiedere la mano della donna (secondo le fatwa di Khamenei)
1- L’uomo, quali parti della donna a cui è venuto a chiedere la mano, può vedere?
Può guardare tutto il corpo ed è precauzione meritoria che guardi solo le mani, il viso, i piedi e parti del corpo come il collo e la parte superiore del petto.
2- In che casi l’uomo può guardare le parti sopracitate?
Non lo faccia con l’intenzione di provare piacere.
Lo faccia per avere un’idea del fisico della donna.
Non ci siano fattori che impediscano il matrimonio.
Consideri possibile che la donna non lo rifiuti come pretendente.
3- Un ragazzo e una ragazza che desiderino sposarsi possono dimostrare il proprio amore l’uno all’altra?
No, è proibito.
4- Una donna può chiedere la mano di un uomo?
Sì, a meno che ciò sia contrario agli usi del luogo o sia disonorevole per la donna.
5- In che casi si può ricorrere all’istikharah per il matrimonio? E nel caso in cui si ricorra a questo metodo è obbligatorio seguire ciò che esso suggerisce?
Solo nel caso in cui dopo aver riflettuto, indagato ed essersi consigliati con gli altri non si sia arrivati a una conclusione. Non è obbligatorio seguire il risultato dell’istikharah, però è meglio.

Guida per la donna musulmana (n.2) Dua

2010-03-06T03:30:00.000-08:00

Duà per il mal di pancia
L’imam Alì consiglia di bere acqua calda e recitare:
يا اللهُ يا اللهُ يا اللهُ يا رَحمانُ يا رَحيمُ يا ربَّ اَلاَربابِ يا اِلهَ الآلِهَةِ يا مَلِكَ المُلوكِ يا سَيِّدَ السّادَةِ اِشفِني بِشِفائِكَ مِن كُلِّ داءٍ وَابنُ عَبدَيكَ اَتَقَلَّبُ في قَبضَتِك
Yā allōh! Yā allōh! Yā allōh! Yā raĥmānu yā raĥīm! Yā rabbal-arbāb! Yā ilāhal-ālihah! Yā malikal-mulūk! Yā sayyidas-sādah! Išfinī bishifā’ika min kulli dā’in wabnu °abdayka ataqallabu fī qabđatik[i]
Duà per coloro che soffrono di epilessia
L’imam Sadiq (a): Se qualcuno soffre di epilessia, leggetegli questa duà:
عَزَمتُ عَلَيكَ يا ريحُ بِالعَزيمَةِ الَّتي عَزَمَ بِها عَليِّ بنِ اَبيطالِب وَ رَسولُ أللهِ صلی اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ عَلىَ جِنٍّ وادِىَ الصَبرَةِ فَأَجابوا وَ أَطاعوا لِما أَجَبتَ وَ أَطَعتَ و خَرَجتَ عَن (...) بنِ (...) السّاعَةَ
°Azamtu °alayka yā rīĥu bil°azīmatil-latī °azama bihā °aliyyibni abīţōlib wa rasūlullāhi şallal-lōhu °alayhi wa ālihi °alā jinniw-wādiyal-şabrati fa’ajābū wa aţō°ū limā ajabta wa aţa°ta wa ķarajta °an (nome del malato) bni (nome della madre) assā°ah.[ii]
Duà per la tosse
Leggere questo versetto del Corano su un bicchiere d’acqua e farlo bere al malato:
أَفَحَسِبتُم أَنَّما خَلَقناكُم عَبَثاً وَ أَنَّكُم اِلَينا لا تُرجَعونَ فَتَعالى اللهُ المَلِكُ الحَقُّ لا اِلَهَ اِلّا هُوَ رَبُّ العَرشِ الكَريم
Afaĥasibtum annamā ķalaqnākum °abaŝaw-wa annakum ilaynā lā turja°ūna fata°ālallōhul-malikul-haqqu lā ilāha illā huwa rabbul-°arshil-karīm.[iii][iv]
[i] Mafatihul-jinan, pag. 490
[ii] Hilyatul-muttaqin, pag. 261
[iii] Sura al-Mu’minin, vers. 115-116
[iv] Tashilud-dawa’

In occasione della nascita del profeta Muhammad (s) e dell'imam Sadiq (a)

2010-03-04T03:39:00.000-08:00

I ramoscelli e i peccati minori

Il profeta Muhammad (saw) e alcuni suoi compagni stavano attraversando il deserto sotto il sole rovente.
Dopo aver camminato per alcune ore cominciavano a sentire la stanchezza, allora il Profeta (saw) decise di fermarsi in un posto per riposare.
Ai suoi compagni disse: “Dobbiamo raccogliere della legna”.
Uno dei compagni, sorpreso da quest’ordine obiettò: “Legna?!! O Profeta di Allah, in questo deserto secco e senz’acqua dove non cresce nemmeno un filo d’erba, non può esserci della legna!”.
Il Profeta (saw) gli rispose: “Ognuno raccolga ciò che riesce a trovare, anche i ramoscelli e i bastoncini più piccoli”.
Ogni compagno s’incamminò in una direzione diversa per raccogliere la legna e così fece anche il Profeta (saw).
Uno dei compagni vide che in lontananza vi erano dei ramoscelli perciò si allontanò per andare a raccoglierli.
Dopo che tutti ebbero raccolto un po’ di ramoscelli, si ritrovarono nel luogo dove si erano fermati per riposare. Il Profeta disse loro: “Miei cari, accatastate tutti i ramoscelli”. I compagni fecero come aveva detto e uno di essi fece notare: “Quanta legna! Non avrei mai immaginato che saremmo riusciti a raccoglierne così tanta”. Il nobile Profeta (saw) spiegò ai suoi compagni: “Anche i peccati si accumulano in questo modo, all’inizio ci sembrano piccoli, ma poi, dopo un po’ di tempo, all’improvviso vi rendete conto di aver commesso tanti peccati che nemmeno immaginavate. Dovete evitare di commettere anche quei peccati che sembrano piccoli ed insignificanti, e non dimenticate che Allah è testimone di tutte le nostre azioni”.

Guida per la donna musulmana (n.2), Hadith

2010-03-03T05:34:00.000-08:00

Le conseguenze spirituali del matrimonio
Il Profeta (s) disse: “Chiunque si sposi, ha completato metà della sua religione e per completare l’altra metà deve temere Iddio”.[i]
Il Profeta (s) disse: “Se qualcuno si sposa da giovane, Satana grida: ‘No! Egli ha così protetto la sua religione da me!’” .[ii]
Il Profeta (s) disse: “Ci sono tre persone che hanno il diritto di essere aiutate da Dio: colui che combatte per Dio; lo schiavo che ha pattuito con il suo padrone che se paga la somma del suo valore, verrà liberato; colui che si sposa per rimanere lontano dal peccato”.[iii]
Educazione
Il Profeta (s) disse: “Rispettate i vostri figli ed educateli bene”.[iv]
Il Profeta (s) disse: “Chiunque educhi un bambino, finché egli dirà La ilaha illallah, Dio non chiederà a tale persona il resoconto delle sue azioni”.[v]
Il Profeta (s) disse: “La malattia è la frusta con cui Dio educa i Suoi servi sulla terra”.[vi]
[i] Nahjul-fasahah, hadith 2936
[ii] Nahjul-fasahah, hadith 1034
[iii] Nahjul-fasahah, hadith 1219
[iv] Nahjul-fasahah, hadith 451
[v] Nahjul-fasahah, hadith 3012
[vi] Nahjul-fasahah, hadith 3101

Guida per la donna musulmana (n.2), Tafsir

2010-02-28T04:25:00.000-08:00

Sura an-Nas (riassunto del tafsir al-Mizan e Nemunè)
“Dì: cerco protezione presso il Signore della gente, il Padrone della gente, il Dio della gente”.
L’essere umano, quando si sente minacciato da un male a lui superiore, cerca istintivamente protezione presso colui che pensa possa proteggerlo, costui può essere il suo signore, che soddisfa tutti i suoi bisogni, può essere il suo padrone che ha potere assoluto o è la sua divinità, l’unica presso cui l’uomo cerca aiuto. Poiché l’unico signore, padrone e divinità è Allah, egli è l’Unico presso cui l’essere umano può trovare protezione.
Ma da cosa bisogna cercare protezione? Dal male che minaccia l’essere umano e lo tenta, sia esso proveniente dagli uomini o dai jinn. I demoni, gli uomini e i jinn, che sono talmente deviati da essere diventati come i demoni, quando si accorgono che un essere umano si è dimenticato di Dio, cercano di tentarlo, quando invece egli si ricorda di nuovo di Dio, si nascondono. Essi sono dappertutto e i loro complotti sono talmente segreti e impalpabili che una persona a volta pensa che sono pensieri suoi e non tentazioni del diavolo. Essi cercano di far credere alla persona che il suo peccato è in realtà un’azione corretta e necessaria o addirittura meritoria. È per questo che l’essere umano deve cercare la protezione divina ed essere sempre attento e vigile.

Potete spiegarmi perché...

2010-02-28T04:17:00.000-08:00

...negli hadith le ragazze vengono confrontate a dei fiori?
Anche nella letteratura non islamica la donna viene spesso paragonata a un fiore. I fiori sono fonte di letizia e "freschezza", come le giovani fanciulle, sempre pimpanti, piene di vita, sentimentali.
I fiori sono delicati, si spezzano facilmente, anche il cuore delle fanciulle si infrange facilmente, e da un punto di vista fisico esse sono più delicate dei ragazzi.
I fiori per rimanere intatti hanno bisogno di essere curati e protetti, anche le giovani devono essere protette, attraverso la propria famiglia, il proprio hijab, la propria religione.

In occasione del martirio dell'imam Hasan al-Askari (a)

2010-02-22T22:27:00.000-08:00

L'imam Hasan al-Askari (a), l'undicesimo Imam, nacque a Medina l'8 di rabiyy al-thani nell'anno 232 dell'egira.

Dalle tradizioni del Santo Profeta (S), i regnanti dell'epoca sapevano che sarebbe apparsa una persona chiamata Mahdi che avrebbe riempito la terra di giustizia e temevano che fosse l'undicesimo Imam (a). Per questo motivo il re Mu'tamid lo teneva costantemente sotto controllo. Fece poi avvelenare l'Imam (a.s.) l'8 di rabbi-awwal nell'anno 260 dell'egira; fu sepolto a Samarra vicino alla tomba di suo padre. L'undicesimo Imam (a) aveva un solo figlio che presentò ai fedeli sciiti come suo successore e ultimo Imam. L'aveva sempre tenuto nascosto e per questo Jafar, il fratello dell'undicesimo Imam (a), si proclamò suo successore e decise di recitare la preghiera per il funerale. Non ebbe neanche il tempo di iniziare che dalla folla, tra lo stupore generale, avanzò un fanciullo che assomigliava all'imam Hasan al-Askari e prendendol'abito di Jafar disse: "Zio, non devi condurre la preghiera. Io sono più meritevole di te e ho più diritto di recitare la preghiera del funerale sulla tomba di mio padre". Dopo la preghiera, il ragazzo rimase nascosto e i soldati non riuscirono più a trovarlo.

L'undicesimo Imam (a) disse: "Il peggior musulmano è quello falso ed ipocrita che elogia i suoi fratelli di fede in loro presenza e poi li calunnia in loro assenza".

Guida per la donna musulmana (n.2), Articolo riguardo all'educazione

2010-02-22T10:13:00.000-08:00

Si può educare i bambini picchiandoli?
Le punizioni corporali possono essere usate solo eccezionalmente per educare i bambini, infatti l’essere umano va educato con i consigli e l’esempio, mentre sono gli animali che vengono picchiati per renderli ubbidienti, come dice l’imam Alì (a) in un suo hadith.[i]
Le conseguenze negative delle punizioni corporali:
· Un bambino che viene picchiato, si sente umiliato e l’imam Alì (a) dice che chi viene umiliato non c’è speranza di salvarsi dalla sua malvagità.[ii]
· Diventerà così debole da aver sempre paura di opporsi agli altri anche da grande.
· Cercherà in qualsiasi modo di vendicarsi di colui che lo ha picchiato, per esempio quando diventerà grande non studierà o non pregherà perché sa che queste sono cose importanti per i genitori.
· È completamente sbagliato pensare che le punizioni corporali impediscano al bambino di avere comportamenti scorretti , anzi lui cercherà in ogni modo di fare ciò che vuole senza farsi scoprire.
· Sarà sempre stressato e preoccupato di essere punito, soprattutto davanti agli altri.
· Perderà la fiducia in se stesso.
· Con i fratelli, sorelle e bambini più piccoli e più deboli si comporterà come i genitori si sono comportati con lui.
In che casi si può punire i bambini picchiandoli?
Solo nei casi in cui gli altri metodi (vedi prossimo paragrafo) non risultino sufficienti, però tenendo presente le condizioni delle punizioni corporali.
Per esempio se un bambino di 2-3 anni compie ripetitivamente azioni pericolose, e gli altri metodi educativi non hanno effetto su di lui, si può provare dando un colpetto leggero sulla mano e, se è più grande, picchiando con le dita sul corpo o dandogli una sculacciata. Bisogna tener presente che questo tipo di punizione non dev’essere uno sfogo del genitore adirato, ma utilizzato come metodo educativo. Nel caso del bambino piccolo che commette un’azione pericolosa è meglio reagire subito, invece con i più grandi prima li si minaccia di punirli corporalmente (non in modo diretto ma con allusioni) e poi si utilizza questa punizione, in questo modo il bambino si rende conto che i genitori hanno dimostrato pazienza e solo alla fine lo hanno punito. Inoltre quando il bambino viene punito, bisogna spiegargli il motivo di ciò. Dal punto di vista islamico, se un figlio commette uno dei peccati maggiori, il genitore o tutore può punirlo corporalmente fino a quando le conseguenze della punizione non siano tali da rendere obbligatorio il diah.[iii]
Come possiamo cancellare le conseguenze delle punizioni corporali che i nostri figli hanno subito?
· Per rafforzare la sua personalità, bisogna onorarlo e lodare le sue caratteristiche positive, soprattutto davanti agli altri.
· Incoraggiarlo a esprimere le sue opinioni e non accettare passivamente quelle degli altri.
· Rassicurarlo che non verrà mai più punito in questo modo.
· Se vuole usare la forza, cercare di farlo ragionare.
· Rafforzare la sua fiducia in sé, affidandogli delle mansioni, dimostrando di fidarsi di lui e consultandolo nelle questioni importanti.
· Pagando il diah, a meno che egli, dopo la maturità islamica, non vi perdoni .[iv]
Che tipo di metodi educativi si possono utilizzare al posto della punizione corporale?
· Castigo momentaneo: questo metodo è ideale per i bambini che hanno meno di cinque anni e consiste nel chiudere il bambino in camera senza giocattoli o televisione (però non al buio) per un numero di minuti corrispondente alla sua età (per esempio tre minuti per un bambino di tre anni). Se insiste ancora, raddoppiate i minuti. Per i bambini più piccoli, li si fa sedere su una sedia.
· Castigo: consiste nel privare il bambino di giocattoli, televisione o altro, ed è ideale per tutte le età.
· Non parlargli, però non per lungo tempo e senza esagerare.
· Stimolare i suoi sentimenti, dicendo per esempio che con questo suo comportamento ci fa soffrire. Però, soprattutto le madri, devono stare attente a non esagerare perché questo metodo diventa altrimenti inefficace e potrebbe avere conseguenze negative sui suoi sentimenti.
· Minacciare di ricorrere a punizioni corporali.
[i] Bihar, vol. 71 pag. 327
[ii] Bihar, vol. 75 pag. 300
[iii] Jami'ul-furugh, capitolo sui diah, questione 36
[iv] Se con la punizione il suo viso diventa rosso il diah da versare al figlio è di circa sette grammi e mezzo d’oro, se è tra il rosso e nero, circa quindici grammi e se diventa nero, circa 30 grammi. Per le altre parti del corpo si calcola metà delle quantità elencate. (Tahrirulwasilah, vol.2, pag. 595, questi dati sono approssimativi ed è comunque meglio consultare il proprio marjà')

Potete spiegarmi perché...

2010-02-22T10:05:00.000-08:00

...le donne devono portare l’hijab durante la preghiera? Dio non ci vede forse sempre, anche senza hijab?
Sicuramente Dio ci vede anche quando siamo senza hijab ed Egli non è considerato un non mahram. Però l’essere umano, quando prega, sta parlando con Dio e si trova in uno stato particolare, perciò dovrebbe vestire nel miglior modo possibile.
Il miglior abito per la donna in questo nobile stato è l’hijab, poiché esso è simbolo di purezza e pudore. Indossando l’hijab, la donna mostra rispetto per il suo Signore.
Inoltre possiamo dire che è anche un modo per "allenarsi" a indossare l’hijab, soprattutto per le bambine piccole, che vedendo la madre indossarlo durante la preghiera (ovviamente a patto che la madre dia importanza alla preghiera), considereranno anche l’hijab un aspetto importante della propria vita.

Guida per la donna musulmana (n.2), Articolo riguardo alla famiglia

2010-02-16T07:17:00.000-08:00

I doveri di una moglie musulmana - seconda parte
Una moglie musulmana deve evitare comportamenti scorretti con il proprio marito, per esempio rispondere male, lamentarsi di continuo, mostrare ingratitudine… All’imam Kazim (a) fu chiesto: “Come sono considerate da Dio una donna e la sua preghiera quando ella si comporta male col proprio marito?”. Rispose: “È considerata peccatrice fino a quando il marito non l’abbia perdonata”.[i] Inoltre il Profeta (s) disse: “È maledetta, è maledetta la donna che infastidisce il proprio marito e lo rende triste, è beata, è beata la donna che rispetta il proprio marito, non lo infastidisce e gli ubbidisce sempre”.[ii]
Negli hadith viene consigliato alla donna di ringraziare gli sforzi fatti dal marito parlandogli dolcemente e gentilmente, sopportando con pazienza i momenti difficili, accogliendolo quando torna a casa e accompagnandolo quando esce, soddisfacendo le sue necessità, occupandosi della casa, risparmiando e non esagerando negli acquisti. È così che la donna può compiacere il proprio marito e rendere piacevole la propria vita famigliare. L’imam Alì (a), dopo il martirio della sua nobile moglie Fatima (a), così prego Dio: “O Dio! Io sono compiaciuto della figlia del tuo Profeta (s) … O Dio! Lei è stata oppressa (dai nemici), giudica Tu!”.[iii]
[i] Bihar, vol. 81 pag. 323, hadith 12
[ii] Bihar, vol. 100 pag. 252, hadith 55
[iii] Bihar, vol. 78 pag. 345, hadith 11

In occasione del martirio dell'imam Ridha (a.s.)

2010-02-15T08:09:00.000-08:00

L'imam Alì ar-Ridha (a.s.) nacque l'11 di zil-qa'dah nell'anno 148 dell'Egira. Quando divenne Imam regnava il re Ma'mun figlio di Harun al-Rashid, che era morto. Per fingere di rimediare al male fatto al settimo Imam da parte di suo padre e per ingraziarsi gli iraniani che simpatizzavano per l'Ahlul-Bait, il re invitò l'imam ar-Ridhà (a) a Tus (città vicino a Mashhad, in Iran), che era la capitale del suo regno. Prima di partire per l'Iran, l'Imam (a) dichiarò suo successore e nono Imam il figlio Muhammad al-Jawad (a). Quando giunse a Neyshabur, una città in Iran, vi si fermò una notte. Prima di riprendere il viaggio, gli abitanti di quella città gli chiesero di narrare loro una tradizione del Profeta (saw). Egli raccontò: "Ripeto il racconto di mio padre riguardo al Profeta di Allah (saw) che disse: 'Le parole LA ILAHA ILLALLAH sono la mia fortezza e chiunque entri in questo posto fortificato sarà salvato dal mio tormento'". Poi l'Imam aggiunse: "Ci sono delle condizioni per entrare in questa fortezza (la salah, il digiuno, hajj, zakah, khums, aiutare i bisognosi, ecc.). Anch'io sono una delle condizioni". L'ultima frase vuol dire che il Santo Profeta (saw) aveva reso obbligatorio ai musulmani di seguire e riverire gli Imam. Ben presto il re dimostrò di essere uguale al padre e fece avvelenare l'imam Ridha (a.s.). Egli morì il 29 di safar nell'anno 203 dell'Egira e fu sepolto a Mashhad, in Iran, vicino a Tus.

Guida per la donna musulmana (n.2), Articolo riguardo all'imam Mahdi (aj)

2010-02-14T03:20:00.000-08:00

Nella du'a Nudbah recitiamo:
این الطالب بدم المقتول بکربلاء؟
Dov'è colui che vendicherà il sangue versato del martire di Karbalà?
Nell'avvenimento di Ashurà, due persone hanno avuto ruoli molto importanti, l'Imam Husayn (a), nel portare a compimento il sacrificio suo e dei suoi compagni, e la nobile Zaynab (a) nel raccontare e diffondere la storia di questo avvenimento.
Infatti se Zaynab (a) non avesse fatto ciò, certamente la storia di Ashurà sarebbe stata alterata o dimenticata.

In qualsiasi avvenimento, le persone più religiose svolgono un ruolo importante e decisivo poiché, essendo più vicine alla perfezione, hanno più influenza sul Creato.
L'uomo e la donna hanno la stessa predisposizione a raggiungere la perfezione e possono aiutarsi a vicenda nel miglioramento della società, così com’è successo a Karbalà, nella Rivoluzione Islamica dell'Iran e così come insha’allah accadrà con la venuta dell'Imam Mahdì (aj).
Anche le donne, come gli uomini, si chiedono: cosa succederà quando verrà l'Imam Mahdì (aj)? Come sconfiggerà tutti gli oppressori?
Chi lo aiuterà e le donne come potranno aiutarlo?
Le donne hanno avuto un ruolo importante nella storia dell'Islam, per esempio partecipavano alle guerre curando i feriti, occupandosi del cibo per i soldati e in generale prendendosi cura di loro, come Nusaybah nella guerra di Uhud.
Ora ci chiediamo, le donne che ruolo avranno nel governo dell'Imam Mahdì (aj)?
Chi e quante saranno?
Le prime donne che si uniranno all'Imam Mahdì (aj) saranno cinquanta dei trecento tredici compagni dell'Imam (a), che lo raggiungeranno alla Mecca, al suo avvento.
Il secondo gruppo sarà formato da quattrocento donne che Dio ha riunito in Cielo e che faranno ritorno con il profeta Gesù (a), con l'avvento dell'Imam Mahdì (aj).
Il terzo gruppo saranno donne che verranno resuscitate per aiutare l'Imam Mahdì (aj), insieme a loro saranno resuscitati altri personaggi importanti come l'Imam Alì (a) e l'Imam Husayn (a).
Negli hadith si dice che queste donne saranno tredici, e si conosce la storia di otto di queste.
Sianah Mashitah
Questa nobile donna era la parrucchiera della figlia del Faraone che, segretamente, si era convertita alla religione del profeta Mosè (a). Un giorno, mentre stava pettinando i capelli della figlia del Faraone, le cadde il pettine e involontariamente pronunciò il nome di Dio. La fanciulla chiese:"Hai forse chiamato mio padre?". Ella rispose:"No, bensì ho pronunciato il nome del Creatore di tuo padre".
La ragazza raccontò l'avvenimento a suo padre, il Faraone, che fece chiamare Sianah e le chiese: "Tu non mi consideri il tuo dio?". Ella rispose: "Mai! Io credo solo nel Dio Unico e Vero".
Il Faraone fece accendere un grande forno e vi fece gettare i figli della donna, uno ad uno.
Stavano per gettare l'ultimo e il più piccolo dei figli, che la donna fu tentata di negare la sua fede, ma il piccolo miracolosamente le disse: "Madre, porta pazienza, che tu sei dalla parte della verità!".
Quindi il piccolo fu gettato nel forno con la madre. Dio la resusciterà per permetterle sia di aiutare l'Imam Mahdì (aj), sia di vendicarsi dei seguaci del Faraone.
Sumayyah, la madre di Ammar Yasir
Questa nobile donna fu catturata insieme al marito da Abu Jahl, nemico del Profeta (s) e dell'Islam. Egli li legò sotto il sole e fece indossar loro un'armatura di ferro. Tutte le volte che il Profeta (s) passava vicino a loro, diceva: "Abbiate pazienza che vi è stato promesso il Paradiso!".
Nusaybah, figlia di Ka'b Maziniyyah
Questa nobile donna partecipò a molte guerre a fianco del Profeta (s), prendendosi cura dei feriti. Nella guerra di Uhud, quando i musulmani stavano scappando, Nusaybah difese il Profeta (s) e le furono inferte molte ferite.
Il Profeta (s) disse al figlio di questa nobile donna: "Oggi la posizione di tua madre è più elevata di quella degli altri soldati".
Ummul-Ayman
Anche questa nobile donna si occupò dei feriti di guerra. La nobile Zahrà (a) la prese come testimone per dimostrare che la terra di Fadak le era stata donata dal padre.
Ummul-Khalid
Questa nobile donna era vissuta durante l'imamato dell'Imam Sadiq (a) e le avevano tagliato una mano, accusandola di essere sciita.
Zubaydah
Probabilmente si fa riferimento a Zubaydah, moglie del califfo abbaside al-Harun, il quale, quando scoprì che era sciita, giurò di divorziare da lei.
Si racconta che questa nobile donna avesse cento serve, sempre impegnate a imparare a memoria il Corano.
Habbabah Walibiyyah
Questa donna visse durante l'imamato di ben otto Imam e l'Imam Zaynul-'abidin e l'Imam Ridhà (a) le restituirono la giovinezza.
Qinwa
Questa nobile donna era una delle seguaci dell'Imam Sadiq (a) e assistette al taglio delle mani e dei piedi del padre (Rushayd Hajarì) da parte di Ubaydullah ibn Zyad.
Il quarto gruppo sarà formato da donne morte prima del ritorno dell'Imam Mahdì (aj), a cui verrà chiesto se vogliono essere resuscitate per combattere a fianco del loro Imam (a).
A questo proposito l'Imam Sadiq (a) disse:
"Chiunque legga per quaranta mattine il du'à ahd, sarà tra i compagni dell'Imam Mahdì (aj) e se morirà prima del suo avvento, verrà resuscitato".
Una delle condizioni per poter essere presenti durante il ritorno dell'Imam Mahdì (aj) è di rimanere in attesa del suo ritorno.
Ciò significa prepararsi al governo del Mahdì (aj), combattendo ogni tipo di oppressione e di corruzione.
Care sorelle, se volete essere tra i compagni dell'Imam Mahdì (aj)...se volete essere uno dei 313 compagni che lo raggiungeranno per primi… se volete essere tra coloro che saranno riuniti in cielo da Dio…se volete essere tra coloro che saranno resuscitati per combattere a fianco del loro Imam (aj)... allora giurategli fedeltà fin da adesso e rafforzate il vostro rapporto con lui e comportatevi come lui vuole.
Sappiate che l'Imam Mahdì (aj) non prosegue altro che la strada dei suoi antenati, il Profeta (s) e l'Imam Alì (a).

Potete spiegarmi perché...

2010-02-14T03:07:00.000-08:00

...non ci sono stati profeti o imam donna?
Più volte è stata spiegata l’importanza del ruolo che l’uomo ricopre all’interno della famiglia. La collettività è un nucleo sociale ancora più importante e l’imam o il profeta ne sono la guida, perciò è abbastanza ovvio che se la guida nella famiglia debba essere l’uomo, a maggior ragione lo debba essere per la società. Inoltre bisogna prendere di nuovo in considerazione le caratteristiche della donna, come il fatto che si faccia influenzare più facilmente dai sentimenti; certi particolari momenti come il mestruo e la gravidanza, che la rendono normalmente indisposta e più debole influenzando anche i suoi stati d’animo; la sua responsabilità in qualità di madre, ecc.; tutti elementi che le impedirebbero di poter eseguire al meglio il suo ruolo di guida.

Detto ciò, dobbiamo ricordare donne quali la nobile Maryam (a) e Fatima Zahra (a), entrambe avevano raggiunto livelli di perfezione confrontabili a quelli dei Profeti e degli Imam (a), inoltre gli angeli parlavano con loro. Quindi il fatto che una donna non possa essere profeta o imam non vuol dire che non possa raggiungere la perfezione spirituale, ma semplicemente che Dio l’ha sollevata da questa pesante responsabilità per affidarla all’uomo, affinché potesse dedicarsi al meglio al suo dovere principale che è quello di madre ed educatrice.
E Allah ne sa di più.

Invito alla fede e alla libertà

2010-02-12T23:45:00.000-08:00

Dall'alto di una collina un uomo incominciò a gridare: "Venite gente, accorrete, ho un messaggio per voi". Tutti gli si avvicinarono e cominciò a parlare: "Gente, concittadini, parenti e amici! Tutti mi conoscete bene e sapete che potete fidarvi di me, non è vero?". Tutti confermarono le sue parole. Egli proseguì: "O gente, sono stato mandato da Dio l'Unico e l'Assoluto per portarvi un messaggio".
"Qual è questo messaggio, Muhammad?" chiese uno della folla.
Il messaggio consisteva nel dichiarare che non vi è dio tranne Allah, di non adorare idoli, di non associare alcuno ad Allah, di non obbedire i tiranni, di non essere ingiusti gli uni verso gli altri e di essere nemici dell'ingiustizia e degli oppressori. Ecco come ci si deve comportare per essere liberi e vivere dignitosamente in questo mondo e guadagnarsi il Paradiso nell'altro. Questo era il messaggio che Muhammad (saw) stava trasmettendo alla folla, però molti gli impedirono di finire il discorso. Alcuni erano pensierosi e riflettevano sulle sue parole, altri invece, tra cui i nobili e i tiranni della Mecca erano irritati e lo deridevano.
Un giorno un gruppo di nobili meccani si recò alla casa di Abu Talib, lo zio del Profeta. Era un uomo anziano e capo della sua tribù, tutti lo rispettavano. Gli dissero: "Sai che cosa dice tuo nipote? Dice a tutti di non adorare gli idoli, ma di credere in un unico Dio. Devi dirgli di smetterla, altrimenti qualcuno potrebbe ucciderlo. Prova a parlargli".
Abu Talib invitò il nipote a casa sua e disse: "Sai che cosa sono venuti a riferirmi i capi della città? Che cosa racconti alla gente?".

Muhammad (saw) rispose: "Mio caro zio, Dio mi ha scelto come Suo messaggero. Mi ha dato un messaggio per allontanare la gente dalla corruzione e dal degrado morale. Mi ha inviato questo messaggio per invitare la gente ad adorare l'unico Dio e impedire loro di adorare gli idoli e subire l'oppressione". Abu Talib ascoltò le parole del nipote, gli credette e disse: "Sai che volevano che io ti impedissi di parlare?". Senza esitare il Profeta rispose: "Mai disubbidirò all'ordine divino bensì continuerò ad invitare la gente al Dio unico. Caro zio, giuro su Allah, che se anche mi offrissero il sole nella mano destra e la luna nella mano sinistra e in più mi donassero tutte le ricchezze e le bellezze di questo mondo, mai rinuncerei alla missione che Allah mi ha affidato!".
Abu Talib rifletté un momento e infine gli disse: "Qualsiasi missione Dio ti abbia affidato, ubbidisciGli! Avrai sempre il mio sostegno".

In occasione del martirio del Profeta (s)

2010-02-12T23:40:00.000-08:00

Il Santo Profeta Muhammad (saw) e la carovana dei Quraish.

Muhammad (saw) era un bambino di otto anni quando suo nonno Abdul Muttalib morì.

Prima di morire, il nonno lo affidò a suo figlio Abu Talib raccomandandogli di trattarlo bene e di proteggerlo poiché era orfano e anche perché in futuro avrebbe ricoperto un ruolo molto importante. Abu Talib seguì i consigli del padre e trattò Muhammad (saw) come un figlio. All'età di dodici anni accompagnò suo zio a Damasco; durante il viaggio la carovana fece sosta nei pressi di una località chiamata Basra.

In quel luogo sorgeva un convento molto antico e vi abitava un monaco cristiano chiamato Buhayra. Questi dedicava il suo tempo alla preghiera ed era in attesa dell'ultimo profeta di Allah che era stato annunciato da Isa (a.s.) e dai Profeti (a.s.) che l'avevano preceduto.

Buhayra vide avvicinarsi la carovana e osservò con attenzione i suoi componenti. Di solito non badava alle carovane che passavano vicino al convento, ma questa volta fu diverso. Invitò i cammellieri ad entrare nel convento. I suoi occhi cercavano il viso di un bambino e quando lo vide esclamò:
"Caro figliolo, avvicinati! Voglio guardarti meglio. Sì, sembra proprio lui".
Osservò con attenzione il suo viso e gli chiese il nome, la risposta fu "Muhammad". Per un po' il monaco osservò in silenzio Muhammad (saw), poi con molto rispetto si sedette di fronte a lui, gli prese le mani e gli rivolse alcune domande. Parlò anche con Abu Talib e gli altri cammellieri e dalle risposte ottenute capì che finalmente aveva trovato colui che cercava ed era molto felice. Ad Abu Talib disse: "Questo bambino avrà un grande futuro ed occuperà un posto molto importante. Questo bambino è il profeta che era stato annunciato dai Profeti (a.s.) precedenti. Ho letto i suoi segni nelle Sacre Scritture. È l'ultimo profeta di Allah e presto riceverà l'investitura di profeta e la sua religione si diffonderà su tutta la terra. Proteggi questo bambino perché diventerà molto importante". Dopo essersi riposati, la carovana ripartì. Buhayra pianse quando Muhammad (saw) se ne andò e lo seguì con lo sguardo finché gli fu possibile. Poi tornò nella sua stanza a meditare.

In occasione del martirio dell'imam Hasan (a.s.)

2010-02-12T23:34:00.000-08:00

Il nostro secondo Imam (a.s.) era il figlio maggiore dell' imam Alì (a.s.) e di Bibi Fatimah (a.s.). Quando il santo Profeta (saw) ricevette la bella notizia della nascita di suo nipote, si recò immediatamente a casa di sua figlia, prese in braccio il neonato e gli recitò l'adhaan nell'orecchio destro e l'iqamah in quello sinistro, poi, obbedendo all'ordine di Allah, gli mise nome Hasan. L'imam Hasan (a.s.) trascorse i primi sette anni della sua vita sotto la cura e la guida di suo nonno e questa precoce educazione permise al secondo Imam (a.s.) di distinguersi nella conoscenza, pietà, tolleranza, intelligenza e coraggio.
L'imam Hasan (a.s.) e suo fratello l'imam Husayn (a.s.), erano molto cari al santo Profeta (saw); a volte li portava sulle sue spalle e una volta disse alla gente: "Hasan e Husayn sono le guide dei giovani del Paradiso".
Una volta Bibi Fatimah (a.s.) accompagnò i due bambini da suo padre e disse: "O Apostolo di Allah, questi sono i tuoi due nipoti. Lascia loro qualcosa in eredità". Il santo Profeta (saw) replicò: "Hasan avrà la mia forma e la mia nobiltà e Husayn la mia generosità e il mio coraggio". Da bambino, il secondo Imam (a.s.), ascoltava attentamente i versi del Sacro Corano allorché questi venivano rivelati. Con grande sorpresa del santo Profeta (a.s.), a volte sua figlia Fatimah (a.s.) recitava in modo preciso il testo dei versetti appena rivelati, senza che il Profeta (a.s.) avesse avuto il tempo di insegnarglieli personalmente. Un giorno le chiese come faceva ad averli già appresi e lei rispose che i versetti le erano stati insegnati da suo figlio Hasan (a.s.), che li aveva sentiti recitare da suo nonno in moschea, davanti alla gente.
L'imam Hasan (a.s.) era alquanto ricco e avrebbe potuto condurre una vita lussuosa, se lo avesse voluto, preferiva, invece, spendere la sua ricchezza per aiutare i poveri e i bisognosi. Per due volte nel corso della sua vita donò tutto il suo patrimonio in carità e iniziò tutto daccapo.
Un giorno, uno straniero si recò a Kufa e chiese delle indicazioni ad un uomo che stava lavorando in un giardino. L'uomo gli indicò la strada e poi lo invitò a dividere con lui il suo pasto. Lo straniero, toccato da questa offerta, accettò. Gli fu dato del pane insipido e scoprì che era talmente duro, da risultare impossibile spezzarlo con il ginocchio e tanto meno con i denti. Provò ad inzupparlo nell'acqua per ammorbidirlo, ma anche quello non servì. L’uomo comprese il disagio del forestiero e gli indicò un posto dove offrivano cibo gratuito a tutti.
Quel luogo di ristoro apparteneva all'imam Hasan (a.s.), che personalmente diede il benvenuto allo straniero e gli servì un pasto caldo. Trascorso un po' di tempo, l'imam Hasan (a.s.) vide che il forestiero mangiava un boccone e ne metteva da parte un altro nella borsa che aveva al suo fianco. L'Imam (a.s.) gli disse di mangiare tranquillamente e che se gli serviva del cibo per la sua famiglia, glielo avrebbe dato prima che ripartisse. Il forestiero rispose che non aveva famiglia, ma che metteva da parte un po' di cibo per quell’agricoltore gentile che aveva incontrato lì vicino e che si cibava solo di pane duro. Nel sentire queste parole l'imam Hasan (a.s.) sorrise e gli spiegò: "Quello è mio padre Alì, il Principe dei Musulmani, vive di cibo semplice cosicché nessun bisognoso possa sentirsi a disagio in sua presenza".
Dopo il martirio dell'imam Alì (a.s.), l'imam Hasan (a.s.) divenne il Custode dell'Ahl-ul-Bayt e degli Sciiti.

Il fiore e la perla: una donna con l’hijab è come una perla nella sua conchiglia

2010-02-12T03:50:00.000-08:00

Un giorno, un fiore bellissimo, colorato e profumato incontrò una perla che viveva in fondo al mare.
Il fiore si presentò: “Sono un fiore e appartengo a una vasta famiglia: rose profumate, margherite delicate, tulipani dai colori brillanti, orchidee, ecc.; ciascuno di noi si distingue per forma, colore e profumo”.
Tuttavia in questa presentazione si sentiva una nota di tristezza, allora la perla chiese al fiore: “Perché sei depressa?”.
Il fiore spiegò: “Gli esseri umani ci maltrattano, ci umiliano. Ci fanno crescere solo per godere della nostra fragranza e del nostro bell’aspetto. Una volta che abbiamo perso la nostra brillantezza e fragranza ci buttano per strada o nella pattumiera”.
Il fiore emise un sospiro e disse alla perla: “Parlami della tua vita tu che sei sepolta in fondo al mare: come vivi? Cosa senti?”.
La perla rispose: “Anche se non possiedo caratteristiche come i colori brillanti e i dolci profumi, gli esseri umani pensano che io sia preziosa. Fanno l’impossibile per trovarmi: affrontano lunghi viaggi e si immergono in acque profonde per cercarmi. Sarai sorpresa di sentire che più vivo in profondità, più bella e lucida divento. Ecco cosa mi rende così preziosa ai loro occhi. Vivo in una spessa conchiglia negli abissi, tuttavia sono felice e fiera di essere in un posto sicuro, lontano da mani depravate e maliziose e che nonostante tutto gli umani mi considerino di grande valore”.

Potete spiegarmi perché...

2010-02-01T08:49:00.000-08:00

...il diah[1] della donna è metà di quello dell’uomo?
Poniamoci la domanda in un altro modo, con un esempio: una donna x viene uccisa e il suo diah viene pagato al marito y (perché la donna è morta, quindi, se ella non ha altri eredi, il denaro va al marito). Un uomo z viene ucciso e il suo diah viene pagato alla moglie p (perché l’uomo è morto, quindi, se egli non ha altri eredi, il denaro va alla moglie).
L’uomo y riceve metà del denaro della donna p (perché il primo riceve il diah della moglie e la seconda quello del marito), quindi da questo punto di vista questa regola è a vantaggio della donna e non dell’uomo!
Un’altra questione da prendere in considerazione è che, nel caso avessero figli, il diah dell’uomo sarebbe un grande aiuto per la vedova. Mentre un uomo vedovo, normalmente, ha già un lavoro e riesce a mantenere se stesso e la sua famiglia.
E Allah ne sa di più.

[1] Il diah è il denaro che, in determinati casi e con determinate condizioni, bisogna pagare alla persona stessa o ai suoi eredi nel caso le si faccia del male fisico.

Guida per la donna musulmana (n.1). Pillole di sapienza

2010-02-01T08:41:00.000-08:00

L’imam Khomeini (r.a.) disse riguardo alla donna: “La donna è un essere umano, un grande essere umano. Ella è l’educatrice della società. È nel suo grembo che vengono educati gli uomini e le donne… Il destino dei paesi è in mano alla donna. La donna, educando se stessa, cresce persone giuste e, sempre educando se stessa, dà vita al proprio paese. La donna dev’essere la fonte di tutte le felicità”.

Guida per la donna musulmana (n.1), Articolo per i giovani

2010-01-26T05:29:00.000-08:00

I SEGNI DI DIO NEL CORPO UMANO
L’occhio - Il Corano dice nel versetto 8 della sura Balad: "Non abbiamo dato due occhi all’uomo?" Se prestate attenzione alla struttura del vostro occhio, giungerete alla conclusione che anche le macchine fotografiche più avanzate non gli sono paragonabili. Le macchine fotografiche avanzate sono pesanti e l’occhio è molto leggero. Nelle macchine fotografiche la pellicola deve essere sostituita regolarmente, mentre l’occhio non ne ha bisogno. Le macchine fotografiche devono essere regolate, al contrario l’occhio si regola in modo automatico.
Dio ha disposto per l’occhio sei strutture che svolgono una funzione protettiva, una protezione all’interno dell’occhio che è chiamata lacrima, poiché l’occhio è composto di un materiale simile al grasso ed il grasso è conservabile con l’acqua salata, anche la lacrima è salata. Un’altra protezione sono le ciglia, e la terza sono le palpebre. La quarta protezione sono le sopracciglia e la quinta le pieghe della fronte che impediscono al sudore di entrare nell’occhio.
L’ultima protezione è il naso e le ossa intorno all’occhio che lo proteggono all’interno del bulbo oculare.
Non vi siete mai chiesti in che modo la struttura dell’occhio che cattura le immagini si coordina con la luce, e la pupilla automaticamente, alla presenza di molta luce si rimpicciolisce mentre se è poca si allarga, e le palpebre e le sopracciglia come regolano la luce e poi la inviano a questa struttura?
E in che modo l’occhio si mescola con la secrezione salina e la bocca con la saliva (che è dolce) e in che modo queste due secrezioni si adattano rispettivamente all’occhio e alla bocca?
La lingua- Un piccolo organo con grandi doveri. Aiuta l’uomo sia nel gustare i cibi, sia nella loro deglutizione e soprattutto è coinvolta nell'articolazione del linguaggio e grazie al proprio movimento preciso produce molteplici lettere e suoni, e, con la velocità idonea, pronuncia parole e frasi.
Le labbra- Il Corano dice: “O uomo! Non ti abbiamo forse dato due labbra?”. Tra le due labbra, è collocata la bocca e noi uomini tramite questa succhiamo, beviamo e mangiamo, respiriamo, espelliamo anidride carbonica e parliamo. A proposito, se la progettazione di tutte queste azioni fosse stata fatta dai nostri esperti, cosa avrebbero combinato? Forse avrebbero riempito la nostra testa di buchi e ventole affinché potessimo eseguire tali azioni?!
Il naso- Il naso respirando esegue tre azioni: cattura la polvere dell’aria, trasforma l’aria fredda in calda e quella secca in umida, se non facesse ciò i polmoni si irriterebbero.
L’orecchio- Il coordinamento presente tra l’orecchio e le onde sonore dimostra che il loro creatore è lo stesso. La forma particolare dell’orecchio ci aiuta a distinguere la provenienza dei suoni.

Potete spiegarmi perché...

2010-01-26T05:19:00.000-08:00

...la testimonianza di due donne ha il valore della testimonianza di un uomo?
1. Testimoniare non è un diritto bensì un dovere, quindi se in alcuni casi la testimonianza di una donna non è sufficiente, non dobbiamo pensare che un suo diritto sia stato leso, ma semplicemente che in questo caso non ha alcun dovere.
2. Testimoniare è una grande responsabilità e la possibilità di sbagliare potrebbe rovinare per sempre la vita dell’accusato. Sappiamo che la donna si lascia influenzare più facilmente dai propri sentimenti e ciò potrebbe portarla a sbagliare nella sua testimonianza, non necessariamente in modo volontario, come ci ricorda il Corano stesso: “Chiamate a testimoni due dei vostri uomini o in mancanza di due uomini, un uomo e due donne, tra i testimoni di cui accettate la testimonianza, cosicché se una dimenticasse l’altra le possa ricordare [il fatto]”.[1]
3. In alcuni casi la testimonianza di una donna è sufficiente, per esempio nel caso dell’ostetrica che testimonia che il bambino è nato, è nato morto o altro e in alcuni casi, come quello della testimonianza per un divorzio, non è nemmeno accettata, poiché la donna tende a parteggiare per il proprio sesso.
Quindi il fatto che in alcuni casi la testimonianza di un uomo ha il valore di quella di due donne non altera la realtà che entrambi sono considerati esseri umani allo stesso livello, tuttavia ciò non significa che debbano necessariamente avere in tutti i casi gli stessi diritti e doveri.
E Allah ne sa di più.
[1] Corano 2:282.

In occasione della nascita dell'imam Kazim (a)

2010-01-23T05:10:00.000-08:00

Il settimo Imam (a.s.) aveva un’anima forte e potente. Indossava indumenti grezzi sotto gli abiti, si spostava a piedi, salutava le persone che incontrava, amava e rispettava i suoi familiari. Si prendeva cura dei poveri e degli afflitti. Di notte trasportava cibo sulle proprie spalle per distribuirlo ai poveri senza farsi riconoscere, e mensilmente donava dei soldi ad alcuni di loro.
Uno degli amici dell’imam Musa (a.s.) diceva della sua pazienza: “Il nemico si vergogna di fronte alla sua rettitudine e al suo comportamento”.
A Medina viveva un uomo che quando incontrava l’Imam (a.s.) lo insultava.

Gli amici dell’Imam (a.s.) gli chiesero il premesso di rimproverarlo, ma egli disse loro di lasciarlo stare. Trascorsero alcuni giorni senza notizie di quest’uomo. Allora l’Imam (a.s) s’informò sulla sua salute e gli dissero che era andato nei suoi campi situati fuori Medina. L’Imam (a.s.) si recò da lui e quando l’uomo lo vide, da lontano, gli urlò: “Non entrare nel mio terreno, io sono nemico tuo e dei tuoi padri”. L’imam Musa Kazim (a.s.) gli si avvicinò, lo salutò, gli chiese come stava e gentilmente gli domandò: “Quanto hai investito in questi campi?”.
L’uomo rispose: “Un centinaio di dinari”.
“Quanto pensi di ricavare?”, domandò l’Imam (a.s.).
“Duecento dinari”.
L’Imam (a.s.) estrasse una borsa contenente trecento dinari e glieli diede dicendo: “Prendi questa somma e anche il raccolto rimane a te”.
Quell’uomo volgare e sgarbato si vergognò molto dato che aveva maltrattato l’Imam (a.s.) per molto tempo, e di certo, non si aspettava un comportamento del genere da parte sua.
Quando l’Imam (a.s..) tornò a Medina disse: “Allontanate il male da voi stessi in questo modo”.

Ciò spiega anche il motivo per cui l’Imam (a.s.) era conosciuto con il nome di Kazim: colui che sopprime la propria ira quando viene infastidito. Ripagava il male con il bene e in tal modo faceva vergognare i suoi nemici.
Un'altra delle caratteristiche dell’Imam (a.s.) era quella di mostrare amore e affetto ai suoi parenti, egli affermava: “Se vi è dell’inimicizia tra parenti, e quando si incontrano si stringono la mano, la loro inimicizia finisce e tutti loro provano benessere e felicità”.

Potete spiegarmi perché...

2010-01-20T05:50:00.000-08:00

...il diritto a divorziare è principalmente in mano all’uomo?
Ogni gruppo sociale necessita di un amministratore e direttore. Anche la famiglia è un piccolo nucleo sociale e c’è bisogno di una persona che si prenda la responsabilità (molto pesante) di dirigerla e occuparsene. Dio ha affidato questo compito all’uomo: egli è responsabile del mantenimento della famiglia e del prendere le decisioni importanti, poiché è in grado di fare scelte più ponderate e si lascia influenzare meno dai sentimenti, al contrario della donna.
Anche il divorzio è una delle questioni facente parte dell’amministrazione famigliare. Riguardo al diritto di divorziare, possiamo prendere in considerazione cinque casi:
· sia in mano all’uomo,
· sia in mano alla donna,
· ognuno di loro abbia questo diritto,
· debbano decidere entrambi insieme,
· non esista questo diritto.
Il quinto caso è ingiusto perché in certi casi il divorzio è veramente la scelta migliore per entrambi. Anche il quarto caso è iniquo perché può darsi che un coniuge voglia il divorzio e l’altro non lo voglia.
Accettare il terzo caso comporta l’aumento dei divorzi, allo stesso modo il secondo, poiché le donne si fanno influenzare molto facilmente dai loro sentimenti e, secondo le statistiche, sono le donne a richiedere di più il divorzio.
Quindi è meglio che questo diritto sia in mano all’uomo, anche se, la sharia pone comunque dei limiti all’uomo affinché i diritti della donna non vengano lesi e prevede casi in cui la donna abbia il diritto di divorziare.
E Allah ne sa di più.

In occasione della nascita dell'imam Baqir (a)

2010-01-19T02:45:00.000-08:00

Il quinto Imam si chiama Muhammad (a.s.), figlio del quarto Imam (a.s.), era chiamato al-Baqir per la sua capacità di risolvere anche i problemi più difficili e complicati, infatti, al-Baqir significa "colui che risolve".

Sua madre era Fatima figlia del secondo Imam (a.s.).
Si racconta che un giorno d´estate, mentre l´imam Muhammad al-Baqir (a.s.) stava uscendo dal suo giardino stanco e sudato, un musulmano gli disse: "Alla tua età ti dedichi agli affari terreni, che cosa diresti ad Allah se morissi ora?".

Il santo Imam (a.s.) rispose: "Beh, se morissi ora, me ne andrei obbedendo ad Allah, perché sto guadagnando da vivere per me stesso e per quelli che devo mantenere e non dipendo da altri...".
Con ciò l´Imam (a.s.) intendeva dire che non si pratica la religione passando tutto il proprio tempo pregando in moschea per poi dover chiedere l´elemosina o aiuto economico ad altri per il proprio sostentamento. La vera adorazione consiste nel recitare le preghiere obbligatorie (salah), osservare il digiuno (sawm) e poi lavorare per guadagnarsi da vivere e pagare le tasse (zakah e khums) su quanto si è guadagnato in eccesso, in modo da poter aiutare coloro che per motivi di salute o di età non sono in grado di lavorare.
L´imam Muhammad al-Baqir (a.s.) morì avvelenato il 7 di Zulhijjah 114 dell´Egira. È sepolto accanto a suo padre nel cimitero di Medina.

Guida per la donna musulmana (n.1), Articolo riguardo alla salute

2010-01-18T10:35:00.000-08:00

I consigli dell’Imam Rizà (a)
· Non mangiare uova e pesce insieme
· Non mangiare troppa cipolla
· Non fare il bagno a pancia piena
· Non mangiare troppe uova
· Non mangiare troppi fichi
· Non bere acqua fredda dopo aver mangiato dolci
· Non trattenere l’urina
· Non bere acqua durante i pasti
· Mangiare tre cucchiai di miele al giorno in inverno è utile per combattere il raffreddore
· Per curare il raffreddore in estate è utile evitare di esporsi al sole e mangiare un cetriolo al giorno
· Andare in bagno prima di andare a dormire
· Fare gargarismi con un po’ di aceto dopo aver mangiato dolci

Guida per la donna musulmana (n.1) Storia

2010-01-17T04:21:00.000-08:00

Il miglior neonato descritto dalla miglior persona
Jabir ibn Abdullah Ansarì, fedele compagno del Profeta dell’Islam (s), racconta: “Ho chiesto al nobile e caro Profeta (s) riguardo alla nascita del nobile Alì ibn Abutalib (a). Il caro Profeta (s) mi rispose: - Hai chiesto del miglior neonato che, dopo di me, è nato secondo la tradizione del nobile profeta Gesù (a)!
Dio l’Altissimo ha creato me e Alì da una luce, cinquanta mila anni prima della creazione dell’uomo. Noi glorificavamo e santificavamo sempre Dio, nel momento che Dio il Creatore, creò il nobile profeta Adamo (a), ripose la nostra luce nei lombi di Adamo (a). La mia luce fu riposta nel lato destro e la luce di Alì (a) nella parte sinistra. In seguito dai lombi di Adamo (a) fu trasferita nei corpi puri e sacri di altri, fino a quando la mia luce comparve nel corpo di un uomo puro, cioè °Abdullah ibn °Abdulmuttalib mio padre, e fu deposta nel miglior utero, cioè quello di Amina (a). Anche la luce di Alì (a) apparve nel corpo di un uomo puro, cioè Abutalib, e fu deposta nel miglior utero, cioè quello di Fatimah bint-ul-Asad.
Il Profeta proseguì:
-Jabir! Prima che la luce di Alì (a) fosse trasferita dai lombi del padre nell’utero della madre, un monaco di nome al-Muthrim ibn Du°aib ibn al-Shiqtam, che viveva al tempo di Abutalib ed era conosciuto per la sua adorazione di Dio, infatti, adorò Dio per centonovant’anni e non Gli fece mai nessuna richiesta; solamente a quest’età Gli chiese di mostrargli il suo rappresentante.
Dio l’Altissimo accettando la richiesta di questo suo adoratore, inviò il nobile Abutalib presso di lui. Nel momento che al-Muthrim vide Abutalib, si alzò, baciò la sua testa e lo fece sedere accanto a sé.
In seguito gli chiese: “Che Dio ti benedica, tu chi sei?”
Abutalib rispose: “Un uomo della gente di tahamah[1]”.
Chiese nuovamente: “Da che parte di tahamah?”. Rispose: “Dalla Mecca”.
Chiese un’altra volta: “Di quale tribù?”. Rispose: “Della tribù di Abdumanaf”.
Chiese: “Di quale tribù di Abdumanaf?”. Rispose: “Dei Bani Hashim”.
Il monaco si alzò, baciò per la seconda volta la sua testa e disse: “La lode e la devozione appartengono a Dio che ha accettato la mia richiesta e prima della mia morte mi ha mostrato il Suo rappresentante”.
In seguito disse ad Abutalib: “O Abutalib, ci sono delle buone notizie per te! Poiché Dio l’Altissimo mi ha fatto una rivelazione il cui contenuto non conosci”.
Abutalib chiese: “Quali sono queste buone notizie?”.
Al-Muthrim rispose: “Nascerà un figlio da te che sarà la guida da parte di Dio il Benedetto e l’Altissimo, egli sarà la guida dei virtuosi e il successore del Profeta (s) del Dio dei Mondi. Se lo vedi salutalo da parte mia e digli: − Al-Muthrim ti invia i suoi saluti e testimonia che non c’è Dio all’infuori dell’unico Dio e che non ha nessun simile, e che Muhammad (s) è il suo servo e profeta e tu sei il legittimo successore. Muhammad (s) è il sigillo dei Profeti (a) e tu sei il sigillo dei successori dei Profeti (a)!”.
Abutalib quando sentì queste buone notizie pianse dall’entusiasmo e dalla felicità. Abutalib chiese il nome di questo figlio, il monaco rispose Alì (a).
Successivamente Abutalib disse: “Non posso credere alla veridicità del tuo discorso, a meno che tu non abbia una chiara prova!”.
Il monaco disse: “Vuoi che proprio adesso chieda a Dio di concederti una grazia proprio qui, affinché sia un segno della veridicità delle mie parole?”.
Abutalib disse: “Proprio adesso chiedi a Dio di inviarci dei cibi paradisiaci”. Il monaco incominciò a pregare, non aveva ancora terminato la sua supplica che una gran quantità di frutta paradisiaca comprendente uva, melograno e datteri apparve di fronte a loro! Abutalib prese un po’ di melograno del Paradiso e con gioia si diresse verso casa. Mangiò il melograno e in seguito Fatimah bint-ul-Asad rimase incinta, quindi nacque l’imam Alì (a).
[1] Relativo alla Mecca e alle città meridionali dell’Arabia Saudita.

In occasione del martirio dell'imam Sajjad (a)

2010-01-11T07:11:00.000-08:00

Il nome del quarto Imam è Alì detto al-Sajjad e Zaynul-Abidin (a.s.). Egli nacque il 15 di jamadi al thani nell’anno 38 dell’egira. Suo padre era l’Imam Husayn (a.s.) e sua madre era Shahzanan, la figlia di un re persiano.
Per ordine divino, l’Imam Husayn (a.s.) nominò l’Imam Sajjad suo successore e Imam della gente.
Durante la tragedia di Karbalà, quando suo padre, i suoi parenti e i compagni di fede furono massacrati per ordine di Yazid, il quarto Imam (a.s.) non poté combattere perché era ammalato e così si salvò. Dopo questa terribile tragedia, difese l'onore dei martiri di Karbalà e diffuse il loro messaggio.

Era molto buono e generoso, come suo nonno l’imam Alì (a.s.); di notte trasportava sulle proprie spalle sacchi di farina e pane per distribuirli ai poveri e bisognosi e in questo modo manteneva centinaia di famiglie medinesi.

Gli piaceva offrire la propria ospitalità agli orfani, ai poveri, agli handicappati e persino ai suoi nemici. Veniva chiamato al-Sajjad perché si prostrava spesso e a lungo.
Ci ha lasciato una raccolta di varie du’a chiamata Sahifah-al-Sajjadiyyah che possono essere recitate in vari momenti del giorno o della vita per avvicinarci ad Allah.
Nel 95 AH, il 25 di Muharram fu avvelenato. È sepolto nel cimitero di Medina accanto a suo zio l’imam Hasan (a.s.)

Guida per la donna musulmana (n.1), Perchè

2010-01-09T07:00:00.000-08:00

Perché l’hijab?
Introduzione
La religione islamica e ogni altro tipo di religione sono divise in due parti:
- una riguarda gli ideali sulle realtà dell’Universo, per esempio: qual è la vera natura umana? Chi è Dio? Esiste un altro mondo? Chi sono i Profeti (a)? Qual è la verità di questo Mondo e qual è il suo rapporto con l’Aldilà? Le risposte a queste domande formano l’ideologia di una religione, ed esse devono essere ragionevoli e logiche. Il valore di una religione si basa su quanto queste risposte siano ragionevoli e l’Islam insiste sul fatto che il credo sia basato sulla ragione, infatti, conoscere Dio basandosi sull’imitazione pedissequa della conoscenza di altri non ha alcun valore.
- l’altra parte riguarda le regole e la sharia di una religione, che logicamente devono essere in armonia con l’ideologia, altrimenti, se fossero in contraddizione, quest’ideologia scomparirebbe. Quindi, se per esempio la nostra religione ci dice di credere in Dio, le sue leggi devono essere in armonia con questo credo e non in contraddizione (per esempio proibirci di adorare Dio).

Adesso vogliamo discutere di queste leggi o sharia. Abbiamo detto che queste regole devono essere in armonia con l’ideologia su cui si basano. È vero che noi dobbiamo accettare un’ideologia con la nostra ragione e generalmente quest’ideologia è comprensibile e giudicabile dalla ragione, però tutto ciò che compone quest’ideologia si può comprendere con la ragione? No, in realtà la ragione può comprendere solo le linee generali del credo in Dio, nei Profeti (a) e nell’Aldilà, e non può capire il rapporto preciso che esiste fra Dio, l’uomo e il Mondo. Quindi la nostra ragione può giudicare solo in questi limiti.
Quindi, logicamente, noi possiamo giudicare con la ragione solo quelle leggi generali che sono in armonia con questi ideali che la ragione può capire, come: la giustizia deve esserci, bisogna servire Dio, non dev’esserci oppressione...
Anche se la ragione è il bene più grande che Dio abbia dato all’uomo, però ha valore solo quando viene utilizzata nei suoi limiti, non al di fuori di essi (come quello della rivelazione).
Lasciando un attimo da parte il fatto che la sharia sia stata rivelata e vada al di là delle capacità di comprensione della ragione, che quindi non può giudicare a questo riguardo, nemmeno le leggi umane possono essere difese dalla ragione. Per esempio in alcuni paesi per l’omicidio, il colpevole viene condannato a morte, in altri all’ergastolo, in altri ancora, a vent’anni di prigione. Questa differenza è dovuta al fatto che queste leggi non sono basate sulla conoscenza dell’Universo e delle sue realtà. Allora ci chiediamo perché non è stato condannato a ventitré anni o diciotto anni e un mese o...? Non è possibile dare una risposta che a sua volta non comporti altre obiezioni.
L’unico modo per sapere se una legge è giusta è domandarci con la ragione se:
- Colui che ha fatto queste leggi conosceva Dio, l’uomo e il Mondo e il rapporto tra essi?
- È possibile che il legislatore abbia secondi fini o si sia sbagliato?
- Dopo che ci siamo accertati delle due domande precedenti, siamo sicuri che quello che adesso noi abbiamo in mano sia la stessa legge stabilita dal legislatore?

Se le risposte a queste domande sono positive allora dobbiamo accettare qualsiasi legge della religione, anche se non possiamo comprenderla con la ragione o secondo l’opinione pubblica di un certo luogo o tempo venga considerata irragionevole, questo perché, generalmente, le leggi vanno al di là delle capacità di giudizio della ragione. Anche se ognuno di noi può, secondo la sua conoscenza, reale o presunta, dell’uomo, di Dio e del Mondo e del rapporto che c’è fra essi, dare delle spiegazioni o giustificazioni, reali o presunte. Per esempio i Profeti (a) possono giustificare le leggi e giudicarle, però quello che noi vogliamo dire sono solo supposizioni...
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Perché l’hijab?

Dio ha creato l’uomo e questi sente il bisogno innato di rimanere in vita e permettere al genere umano di non estinguersi. Per questi due scopi compie degli sforzi, va in cerca di cibo e acqua per rimanere in vita, per curarsi è pronto a bere sciroppi amari, poiché vivere è più dolce dell’amarezza di questo sciroppo.
Dio, poiché ama i suoi servi, ci ha dato il senso del gusto per apprezzare ciò che beviamo e mangiamo, inoltre ha creato dei cibi buoni, quando invece avrebbe potuto fare in modo che l’uomo, invece di godere di quello che mangia, soffrisse, provando disgusto, come quando beve uno sciroppo amaro per guarire.
Non bisogna esagerare nel godere del cibo, altrimenti si mette in pericolo la propria salute.
Allo stesso modo per la sopravvivenza del genere umano, l’uomo deve riprodursi e Dio Misericordioso ha fatto in modo che l’essere umano, per riprodursi, non solo non soffra, ma provi un grande piacere. Così, sia l’uomo che il genere umano continuano la vita in modo piacevole e ognuno cerca, secondo le proprie capacità fisiche e intellettuali, di raggiungere lo scopo della Creazione (cioè raggiungere la beatitudine eterna).
Il pericolo più grande per l’uomo è l’estinzione dell’umanità e la legge più importante di cui ha bisogno deve garantire la sopravvivenza del genere umano nel miglior modo (e poi, proibire azioni che attentano all’umanità di per sé, come l’omicidio...).
La sopravvivenza del genere umano è possibile solo attraverso il rapporto sessuale tra uomo e donna, che grazie alla bontà divina è accompagnato da un piacere inconfrontabile.
L’attenzione verso i piaceri sessuali e il godimento di questo dono divino devono rientrare nei limiti della “sopravvivenza del genere umano nel miglior modo”, poiché, tenendo troppo in considerazione questi piaceri, ci si può dimenticare non solo del genere umano, ma anche della propria salute. Inoltre dare troppa importanza ai piaceri sessuali può portare a malattie incurabili, morte o suicidio. Una moglie e un marito che vivono in un contesto dove ogni giorno vengono tentati sessualmente possono distruggere l’armonia famigliare, con il conseguente aumento della nascita di bambini di cui non si conosce il padre, come sta succedendo al giorno d’oggi.
Secondo ciò che abbiamo appena detto e gli insegnamenti divini, le tentazioni e i piaceri sessuali devono essere al servizio della sopravvivenza dell’umanità e del godimento lecito. Quindi l’unica base, accettata dalle persone giuste e dagli insegnamenti divini, su cui deve fondarsi il godimento lecito e la sopravvivenza dell’umanità è la famiglia. Perciò le tentazioni e i piaceri sessuali devono essere al servizio della famiglia e specifici di essa.
La diretta conseguenza del considerare i piaceri sessuali un bene da condividere è il comunismo e liberalismo sessuale, che creano scompiglio nelle famiglie e nella società.
Quindi se un uomo è affascinante, deve essere un piacere solo per la moglie e se una moglie è bella, deve essere un piacere solo per il marito. La donna non deve essere considerata un oggetto da prestare o un cartello pubblicitario solo perché Dio l’ha creata bella.
Una delle ragioni dei divorzi è la condivisione libera delle tentazioni sessuali e quindi l’aumento dei rapporti sessuali illeciti, che non vengono più tenuti nascosti, o il fatto che il marito o la moglie non siano soddisfatti sessualmente l’uno dell’altra, che quindi porta di nuovo a rapporti illeciti.
Siamo quindi arrivati alla conclusione che le tentazioni e i piaceri sessuali sono privati e devono essere al servizio della famiglia, però in che modo questo riguarda la questione dell’hijab? E perché la donna deve coprirsi più dell’uomo?
Questa questione riguarda le caratteristiche psicologiche diverse dell’uomo e della donna. Ogni uomo si rende ben conto del come trae piacere dalle tentazioni sessuali, troviamo ciò anche nella letteratura, nelle ricerche scientifiche e negli insegnamenti religiosi.
Infatti l’uomo prova molto piacere nel guardare e proprio per questo motivo Dio ha creato la donna affascinante e bella, affinché l’uomo potesse provare piacere nel guardarla.
Però l’uomo non è così affascinante come la donna, perché? Forse Dio ama solo gli uomini da aver creato per loro delle compagne così belle?!
Certamente no, il fatto è che la donna prova più piacere nell’essere toccata, che non nel guardare, quindi Dio ha creato il corpo dell’uomo in modo tale che avesse un effetto particolare su quello della donna.
Allora che cosa bisogna fare affinché le tentazioni sessuali siano limitate alla vita della coppia e la donna sia protetta dalla passione dell’uomo, che a volte può anche mettere in pericolo la sua vita?
O bisogna imprigionare la donna in casa, come facevano alcune tribù e civiltà passate. Oppure bisogna permettere la libertà e il comunismo sessuale, come proposero rispettivamente Freud e Platone, e nei quali l’Occidente si trova immerso. Altrimenti bisogna seguire gli insegnamenti divini del cristianesimo, dell’ebraismo e dell’Islam, che limitano il piacere sessuale dell’uomo alla coppia, e ordinano alla donna di coprirsi.
Infatti, le donne, coprendosi più degli uomini, proteggono la loro dignità, senza rischiare di diventare la pubblicità di un prodotto, proteggono la famiglia e la società, proteggono la loro stessa vita, non indeboliscono la fede degli uomini, tentandoli, e possono tranquillamente studiare e lavorare nella società.
Invece agli uomini è proibito toccare le donne, in modo da non tentarle.
Così gli uomini (e le donne) possono sia godere della propria vita, senza però sprofondare nella libidine, sia raggiungere la beatitudine eterna.
Note:
- Il martire Mutahari tratta un’argomentazione molto interessante al riguardo all’inizio del suo libro “La questione dell’hijab”.
- Supponendo anche che tutto ciò che è stato detto sia sbagliato, che non lo è, poiché con la ragione siamo arrivati alla conclusione che l’hijab è un ordine divino, bisogna indossarlo, anche se tutta l’umanità fosse contraria. Infatti, l’umanità confrontata a Dio è niente.

Potete spiegarmi perché...

2010-01-07T09:41:00.000-08:00

...l’eredità del figlio è il doppio di quella della figlia?
Porsi questo tipo di domande è naturale, però dobbiamo ricordare che Dio l’Altissimo è la fonte delle leggi islamiche ed Egli è colui che meglio di chiunque altro ci conosce e sa quali sono le nostre necessità e quali regole possono rendere la nostra vita felice in questo Mondo e nell’Aldilà.
Per quanto riguarda la domanda, prima di tutto bisogna dire che non in tutti i casi l’eredità dell’uomo è il doppio di quella della donna, per esempio in questi due casi è uguale:
· nel caso in cui il defunto abbia fratelli e sorelle da parte di madre, l’eredità viene suddivisa in modo uguale fra di loro;
· se gli eredi del defunto sono uno zio e una zia materna, l’eredità viene suddivisa in modo uguale fra di loro.
L’imam Sadiq (a) riguardo a questa norma disse: “Per la donna non sono obbligatori il jihad e il sostentamento della propria famiglia, che sono invece obbligatori per l’uomo, per questo l’eredità dell’uomo è il doppio di quella della donna”. Perciò possiamo notare che dietro a questa legge, apparentemente ingiusta, c’è invece una filosofia che in realtà alla fine torna a vantaggio della donna, che è colei che viene mantenuta dall’uomo.

Guida per la donna musulmana (n.1), Ahkam

2010-01-07T09:36:00.000-08:00

Purificare gli oggetti diventati impuri (esempi pratici)
Un musulmano viene a casa nostra e suo figlio neonato urina sul suo vestito, la volta successiva che incontriamo questa persona con lo stesso vestito possiamo dedurre che lo abbia purificato e quindi possiamo considerare l’abito puro. (Regola dell’assentarsi di un musulmano)
Se laviamo dei vestiti diventati impuri in lavatrice o in una bacinella, quest’ultima si purifica attraverso la purificazione dei vestiti stessi. (Regola del taba°yyiat)
Se uccidiamo una zanzara ed esce del sangue da essa, questo è puro (a patto che non abbia appena punto una persona o un animale tale da poter dire che il sangue è ancora quello della persona o dell’animale). (Regola dell’intiqal)
La cenere di un legno impuro o l’aceto ottenuto dal vino sono puri. (Regola dell’istahalah)
Se un cane defeca su un muro, quest’ultimo si purifica attraverso la luce del sole a patto che le feci siano state pulite via e la parte impura del muro sia umida e si asciughi solo attraverso la luce diretta del sole. (Regola della purificazione attraverso il sole)
Se camminando pestiamo delle feci, le suole delle scarpe si purificano facendo 15 passi su un terreno (di terra) puro e asciutto, dopo aver pulito via le feci. (Regola della purificazione attraverso la terra)

Guida per la donna musulmana (n.1) Dua

2010-01-06T09:35:00.000-08:00

Dua per qualsiasi malattia:
Sayyid ibn Tawus, che era uno dei più importanti sapienti sciiti, nel suo libro al-Aman consiglia di leggere questa dua, mettendo la mano sul punto che riguarda la malattia:
Uskun ayyuhalwaj°a wartahilissà°ata min hàdhal°abdidda°if, sakantuka wa rahaltuka billadhi sakana lahu mà fillayli wannahàr, wa huwassamì°u°alìm
Dua per il mal di testa:
L’imam Baqir (a) consiglia di inumidire la testa con la mano e dire sette volte:
A°ùdhu billahilladhì sakana lahu mà filbarri walbahr wa mà fissamàwàti wal’ard wahuwassamì°ul°alìm
Dua dopo lo starnuto:
Il Profeta (s) disse: “Chiunque dica questa dua dopo aver starnutito, Dio trasforma il suo starnuto in un uccello più grande della mosca e più piccolo dell’ape, che rimarrà sotto il Suo trono fino al Giorno del Giudizio e chiederà perdono per lui”.
Alhamdulillahi °alà kulli halin wa sallallahu °alà muhammadin wa àlihi ajma°ìn

Potete spiegarmi perché...

2010-01-05T09:11:00.000-08:00

...non è permesso avere il ragazzo o il fidanzato?
Questi tipi di rapporti prematrimoniali comportano una serie di conseguenze negative sulla persona e sulla società, ne citerò alcune:
1. Questi rapporti molto difficilmente hanno come scopo finale il matrimonio e, anche nel caso lo avessero, normalmente non sarà un matrimonio felice perché il giovane fin dall’inizio non può essere sicuro di potersi fidare della ragazza, in quanto la prima cosa che pensa è che se questa ragazza ha stabilito, senza problemi, un rapporto affettivo con me, cosa le impedisce di farlo anche con altri giovani?
2. Purtroppo, la verità è che molto spesso questi rapporti sono solo un modo per divertirsi ed è molto raro che il giovane abbia serie intenzioni di sposare la ragazza.

3. Essi ritardano il matrimonio, poiché una persona che può soddisfare i suoi bisogni affettivi e sessuali in un modo semplice, che non gli impone nessun tipo di responsabilità, è ovvio che non sentirà il bisogno di sposarsi.
4. Essendo molto facile stabilire e interrompere questi tipi di rapporti, il ragazzo, appena si stanca della propria ragazza o addirittura della propria moglie o vede una giovane più attraente, la lascia senza problemi per incominciare facilmente un nuovo rapporto.
5. Anche nel caso che i due non abbiano intenzione di commettere azioni proibite e siano sicuri di se stessi, questa sicurezza li ingannerà facilmente. Infatti l’attrazione tra i due sessi è troppo forte e non si può mai essere sicuri di se stessi. Per questo negli hadith è fortemente raccomandato di evitare rapporti non necessari fra i due sessi e il Corano ordina ai credenti di abbassare i loro sguardi.
In conclusione vorrei invitarvi a riflettere sul fatto che è vero che questi rapporti hanno conseguenze negative sia per il ragazzo che la ragazza, però normalmente è la seconda che subisce di più. Non solo nel caso che, Dio non voglia, vengano compiute azioni proibite, ma anche nel caso in cui questo rapporto non porti al matrimonio, in questo caso la ragazza rimarrebbe particolarmente delusa, essendo più suscettibile sentimentalmente.

Guida per la donna musulmana (n.1) Hadith

2010-01-05T08:20:00.000-08:00

Per il marito
Il Profeta (s) disse: “La moglie ha tre diritti: che il marito le procuri cibo per nutrirsi, abiti con cui vestirsi e che non abbia un comportamento rude con lei”.
Il Profeta (s) disse: “L’arcangelo Gabriele raccomandò così tanto riguardo al comportamento di un uomo con la propria moglie che giunsi quasi a credere che un uomo possa divorziare dalla propria moglie solo nel caso in cui ella compia adulterio”.
Il Profeta (s) disse: “Queste sono le parole di un uomo alla propria moglie: −Ti amo e sarai sempre nel mio cuore”.
Per la moglie
Il Profeta (s) disse: “Guai alla moglie che fa arrabbiare il proprio marito. Beata sarà la donna il cui marito sarà contento di lei”.
L’Imam Sadiq (a) disse: “Umm Salamah chiese al Profeta (s): ‘Qual è il merito di una donna che serve il proprio marito?’ Egli rispose: ‘Qualsiasi donna che alzi qualcosa nella casa del proprio marito per spostarla da un posto a un altro, godrà dell’attenzione di Dio e chiunque abbia l’attenzione di Dio non verrà mai punito’”.

Il Profeta (s) disse: “Se avessi ordinato a qualcuno di prosternarsi per qualcun’altro, avrei ordinato alla moglie di prosternarsi per il marito”.

Potete spiegarmi perché...

2009-12-29T11:16:00.000-08:00

...solo la ragazza ha bisogno del permesso del padre per sposarsi?
Prima di tutto domandiamoci: perché dobbiamo sempre pensare che tutto ciò che limita la nostra libertà, sia a nostro svantaggio? Tutte noi sappiamo che i genitori, di solito, non vogliono altro che il bene dei loro figli. In fondo essi hanno molta più esperienza di noi nella vita e possono aiutarci a fare le scelte migliori e proteggerci da scelte che potrebbero rovinare per sempre la nostra vita. Purtroppo molte giovani a volte tendono a prendere molto alla leggera il matrimonio, non considerando che esso è un impegno per tutta la vita e fare la scelta giusta, con l’aiuto di Dio e affidandosi a Lui, è vitale.
Per quanto riguarda il fatto che sia solo la ragazza ad aver bisogno del permesso del padre per sposarsi, bisogna dire che ciò non significa che anche per il ragazzo non sia meglio seguire i consigli dei genitori, per i motivi sopraccitati. In ogni caso, un ragazzo ha di solito una vita sociale più attiva e più esperienza. Inoltre, poiché sa che la maggior parte delle responsabilità e doveri graveranno sulle sue spalle, è spinto a fare una scelta più ponderata, facendosi influenzare meno dai sentimenti, al contrario di una ragazza, che è normalmente e naturalmente portata a farsi influenzare di più dai sentimenti. Ultima considerazione da fare è che non dobbiamo dimenticare che nella sharia il divorzio è, salvo casi estremi ed eccezionali, in mano all’uomo, perciò se, Dio non voglia, il matrimonio di una coppia non funzionasse, l’uomo potrebbe divorziare senza troppe complicazioni, mentre invece non sarebbe altrettanto facile per una donna.

Il dolore di Zaynab

2009-12-26T04:25:00.000-08:00

Il pomeriggio dell’undicesimo giorno di Muharram le donne dell’Ahlulbayt (a) chiesero all’esercito di Ibn Sa°d di poter passare vicino ai corpi dei loro martiri. Quando Zaynab (a) vide il corpo senza vita di suo fratello, disse:

وا محمداه! صلی عليک مليکُ السماء
O Muhammad! Ti benedicano gli angeli del cielo,

هذا حسينٌ بالعَراء، مُرَمَّلٌ بالدِّماء
questo è Husayn, caduto a terra e immerso nel sangue,

صَريعٌ بکربلاء، مُقَطَّعُ الاعضاء

caduto in questo deserto, con il corpo fatto a pezzi,

مَجزورُ الراسِ مِن القفا، مسلوبُ العمامةِ والرّدا

gli hanno tagliato la testa e lo hanno spogliato dei suoi abiti,

و بَناتِکَ سَبايا و ذُرِّيَتُکَ قتلَی تسفَی عليهم الصبا

le tue figlie sono state imprigionate e sui corpi dei tuoi figli soffia la brezza dello Zeffiro.

A questo punto sia i compagni che i nemici iniziarono a piangere. Allora questa nobile donna alzò il corpo di suo fratello verso il cielo dicendo:

الهی تَقَبَّل مِنّا هذا القربان

O Dio! Accetta questo sacrificio da parte nostra!

Chissà Rubab cosa avrà provato...

2009-12-24T06:34:00.000-08:00

Alì Asghar simbolo d’innocenza a Karbalà
Dopo il suo martirio la gente cosa dirà?

Cosa diranno di un martire di sei mesi?
Di quei pianti con la morte sospesi

Chissà Husayn cosa avrà pensato
Quando a sua madre lo ha dato
Dopo che la sua famiglia è stata imprigionata
E la loro sete è stata dissetata

Chissà Rubab cosa avrà provato
Sentendo che il suo latte è tornato

La culla del suo bambino le viene in mente
Però né gemito né pianto sente

La notte pensando che sta piangendo si sveglia
Le sembra di vedere l’Imam che cullandolo è in veglia

Poesia in occasione di Muharram

2009-12-20T09:08:00.000-08:00

Ecco che Muharram è arrivato

il mese dell'Imam, martire assetato

Piangono per lui i più devoti musulmani

e coloro che hanno sentimenti umani

Grazie al suo martirio è vivo l'Islam

vendicherà il suo sangue l'ultimo Imam

Mahdi (aj) la spada sguainerà

contro coloro che hanno sfidato Allah

Guida per la donna musulmana (n.1), Tafsir

2009-12-19T10:46:00.000-08:00

Alcune considerazioni sulla sura Kauthar (sura 108)
Traduzione della sura: “Ti abbiamo dato Kauthar, per questo motivo prega Dio e sacrifica un cammello, sicuramente la discendenza di colui che ti derideva non avrà seguito”.
Questa sura fu rivelata in seguito alla morte del figlio del Profeta (s), °Abdullah, quando uno dei miscredenti meccani, sperando che la discendenza del Profeta (s) non avesse seguito e quindi neanche l’Islam, non essendoci un successore, lo derideva dicendo: “Tu non avrai una discendenza che continuerà la tua strada e quando morirai, sia tu che la tua strada (l’Islam) non avranno seguito”.
Questa sura era stata rivelata per tranquillizzare il Profeta (s) e rispondere a colui che lo derideva.
Prendendo in considerazione il contesto della sura e cioè:
- la morte del figlio del Profeta (s)
- il miscredente che deride il Profeta (s) che non avrà una discendenza
- Dio dà al Profeta (s) Kauthar
- non solo nella sura non si dice che la discendenza del Profeta (s) non avrà seguito (poiché gli è stato donato Kauthar), anzi che la discendenza di colui che lo ha deriso non avrà seguito
- Dio ha dato al Profeta (s) una figlia di nome Fatimah, i cui discendenti, nonostante fossero stati perseguitati dai califfi Omayyidi e Abassidi, fanno parte della discendenza più conosciuta, cioè quella di Fatimah (a) e dei Bani Hashim (la tribù del Profeta-s-)
Che cosa può essere Kauthar?
Spiegazione:
- Dio ha elargito molti doni al Profeta (s), il più importante dei quali è l’Islam;
- Dio in cambio dei doni, nemmeno per il dono dell’Islam, che ha dato al Profeta (s) non gli ha mai chiesto nessun tipo di ringraziamento simile a quello voluto in cambio di Kauthar;
- poiché il ringraziamento di un dono deve essere pari al valore del dono stesso, si può concludere che Kauthar è il più grande dono che Dio abbia dato al Profeta (s), perfino più importante dell’Islam;
- ciò è confermato anche dal versetto 67 della sura Maidah, dove Dio dice al Profeta (s), nel giorno di Ghadir, che se non trasmetterà la wilayah di Ali (a) è come se non avesse portato a termine la sua profezia, su cui concordano sunniti e sciiti;
- ed è anche confermato con la ragione, poiché ha più valore dare una luce guida per gli esseri umani (l’Islam), che in ogni momento può spegnersi a causa dei nemici, anche se Dio non permette ciò, o proteggere e dare un seguito a questa luce per tutto il corso della storia umana?
Fare una rivoluzione è facile, mantenerla viva è difficile, soprattutto una rivoluzione come quella dell’Islam, in cui il minimo cambiamento può sviare i musulmani, poiché Dio nel Corano dice al Profeta (s) che se osasse esprimere una sola idea personale a nome dell’Islam, lo ucciderebbe (vers.44-45-46, Haqqah ) e questa è la più seria delle minacce che Dio fa nel Corano, tra l’altro riferendosi al Profeta (s).
Quindi Kauthar è ciò che garantisce la continuazione della discendenza del Profeta (s) e dell’Islam vero, annulla la speranza dei miscredenti che l’Islam non abbia seguito ed ha quindi lo stesso valore dell’Islam. Infatti, Dio, in cambio di questo dono, chiede al Profeta (s) un grande ringraziamento e inoltre ordina ai musulmani di apprezzare il valore di questo dono, amando l’Ahlulbait (a) (vers.23, as-Shura), e sicuramente di ciò dovranno rendere conto i credenti nel giorno del Giudizio (vers.8, at-Takathur).
L’unico significato logico che può avere Kauthar che sia in accordo con la sura è Fatimah (a), senza prendere in considerazione questo significato non si può creare nessun tipo di legame tra la sura e il contesto in cui è stata rivelata.

Potete spiegarmi perché...

2009-12-17T08:08:00.000-08:00

...a una donna musulmana non è permesso sposare un uomo non musulmano?
Il versetto 34 della Sura an-Nisa (4) recita: “Gli uomini sono preposti alle donne, perchè Allah ha elevato alcuni di loro [esseri umani] su altri, e per il fatto che essi spendono [per esse] dei propri beni”. Da questo versetto possiamo dedurre che l’uomo deve assumersi la responsabilità, la guida e la direzione della famiglia. Ora, se una donna musulmana sposasse un non musulmano, quest’ultimo diverebbe la sua guida e tutore e ciò è chiaramente in contraddizione con i versetti del Corano che negano il diritto ai miscredenti di essere tutori dei credenti, per esempio il versetto 141 della sura sopraccitata afferma: “Allah non stabilisce mai alcuna via per i miscredenti [per avere la meglio] sui credenti”.
Inoltre questo tipo di matrimonio comporterebbe una serie di problemi che complicherebbero assai la vita di entrambi, ma in particolare della donna. Immaginate infatti se l’uomo bevesse alcoolici o volesse che la moglie gli preparasse cibo con la carne di maiale, cosa potrebbe fare la moglie? Oppure se il marito non fosse nemmeno cristiano o ebreo, sarebbe impuro, come potrebbere vivere questa donna con una persona impura?
Oltre a ciò, ci sarebbero non pochi problemi riguardo all’educazione dei figli, soprattutto considerando il fatto che, secondo la sharia, il tutore principale dei figli è il padre.
E Allah ne sa di più.

Piccolo soldato americano

2009-12-12T07:36:00.000-08:00

Piccolo soldato americano,

i tuoi sogni sono svaniti

nella polvere del deserto

qui, vicino a Karbala:

gli occhi ancora aperti,

la bocca socchiusa,

il fucile ancora in mano,

hai ucciso e sei morto.

Tu non sai che secoli fa

un uomo santo giaceva proprio lì,

nella polvere del deserto

ucciso dai suoi sogni di pace.

Per quell'uomo santo

hanno pregato uomini e donne,

hanno costruito un tempio

con lacrime e amore.

Per te nessuno verrà

a posare un piccolo fiore,

nessuno conoscerà il tuo nome,

tu, ucciso da sogni di guerra.

(Nur-ul-Huda Mignani)

In occasione di Id al-Ghadir

2009-12-09T12:26:00.000-08:00

Il Profeta (s) disse nel suo discorso il giorno di Ghadir: “O Gente! Sappiate che l’ultimo degli Imam (a) il Qa’im Mahdi (aj) proviene da noi!...Sappiate che egli vendicherà il sangue versato ingiustamente di ogni devoto di Dio!...Sappiate che egli è l’erede di tutte le scienze e le conosce tutte!...Sappiate che tutte le questioni sono state affidate a lui...e non c’è verità se non con lui e nessuna luce se non presso di lui”. Tabarsi, al-Ihtijaj, vol.1, pag.154

Hadith

2009-12-09T11:46:00.000-08:00

Il Profeta dell’Islam (saw) disse: “Colui che legge al Ikhlas dieci volte al giorno, in quel giorno non commetterà peccati nemmeno se il diavolo lo tentasse fortemente”. (Bihar-Al Anwar/Al-Majlessi/v:83)

Torta di nocciole

2009-12-09T11:20:00.000-08:00

Ingredienti per la base:

250 gr di farina

80 gr di zucchero

80 gr di burro

1 uovo

1 pizzico di sale

mezza bustina di lievito per dolci

3 cucchiai di latte

Per il ripieno:

80 gr di nocciole tritate

80 gr di zucchero

80 gr di burro

3 cucchiai di latte o panna liquida

Impastare tutti gli ingredienti per la base della torta, potete farlo anche in un robot. Stendere la pasta in una tortiera rotonda di 24 cm e foderata con carta forno, tenendo i lati leggermente più alti. Per il ripieno fate sciogliere il burro a fiamma bassa o nel microonde, poi aggiungete gli altri ingredienti e stendete questo ripieno sulla base della torta.
Fate cuocere in forno preriscaldato a 170 gradi per ca. 45 min.

Buon appetito!

Hadith

2009-12-08T04:50:00.001-08:00

L’imam Alì (a.s.) disse: “Mi meraviglio di quell’uomo che evita il cibo nocivo e tuttavia non evita i peccati che avranno una dolorosa punizione”. (Mustradak-al-Wasael/Al-Nouri/v:11;p:333)

Torta alle pesche e amaretti

2009-12-08T04:21:00.000-08:00

Ingredienti:

2 uova

50 gr. di amaretti sbricciolati

150 gr. di farina

150 gr. di burro

170 gr. di zucchero

mezza bustina di lievito per dolci

1 pizzico di sale

1 scatola grande di pesche sciroppate

1 tazzina di sciroppo delle pesche

Sbattere il burro ammorbidito con lo zucchero, aggiungere le 2 uova intere, gli amaretti, la farina, sale, sciroppo e lievito. Le pesche sciroppate vanno tagliate a fette e disposte sul fondo della tortiera, poi si ricoprono con l'impasto e si inforna nel forno preriscaldato a 150 gradi, ci vorranno circa 30-40 min., dipende dal vostro forno.

Buon appetito!

In occasione del compleanno dell'imam Hadi (a)

2009-12-03T06:38:00.000-08:00

L’imam Alì al-Hadi (AS), (AS) nacque a Suria (vicino a Medina) il 15 di Zulhijjah nell’anno 212 dell’Egira. Suo padre era l’imam Javad (AS) e sua madre Samana, donna devota e virtuosa. L’imam Hadi (AS) divenne imam all’età di otto anni. Egli visse nell’epoca in cui regnava il califfo Mutawakkil, che nella storia islamica è diventato famoso per la sua malvagità e crudeltà verso le Genti della Casa (AS). Egli fece abbattere il mausoleo dell’imam Husayn (AS) e le case circostanti.

L’imam Hadi (AS) era unico per le sue caratteristiche morali: guidava la gente col sorriso sulle labbra, camminava con passi lenti, frequentava e aiutava gli afflitti.

Mutawakkil temeva l’imam Hadi (AS) e per poterlo controllare meglio lo costrinse a trasferirsi da Medina a Samarra. Egli maltrattava l’Imam (AS) in molti modi: a volte lo mandava allo zoo e faceva aprire le gabbie delle bestie per spaventarlo, talvolta lo invitava alle sue feste e gli offriva del vino che l’Imam (AS) rifiutò sempre di bere dicendo: “Allah è testimone che i discendenti del Profeta (AS) non hanno mai mescolato il vino con la loro carne e il loro sangue”.
Durante queste feste, l’Imam (AS) ammoniva il re con queste parole: “O Mutawakkil! Molti re orgogliosi e potenti prima di te hanno vissuto nel peccato e oggi non rimane alcuna traccia di loro. Pensavano che i tiranni e la tirannia fossero eterni, invece la morte li prese presto. Mai si resero conto che dovevano lasciare i loro regni e le loro ricchezze per la tomba e la polvere”.

In queste occasioni il re si vergognava del proprio comportamento. Il figlio di Mutawakkil fece poi avvelenare l’Imam (AS), che morì il 3 di Rajab nell’anno 254 dell’Egira, a Samarra in Iraq, dove fu anche sepolto.

Alcuni suoi detti:
“A colui che trascorre la propria vita rifugiandosi in Dio, saranno resi facili i disagi terreni”.
“Colui che non si consiglia con gli altri nei suoi affari, subirà danni”.
“Il mondo è un bazar in cui un gruppo trae beneficio e l’altro subisce delle perdite”.
“Lo scherzo e la derisione sono l’attività e il divertimento degli stolti”.
“Ricorda il momento in cui morirai davanti agli occhi della tua famiglia: allora, non ci sarà alcun medico a salvarti e nessun amico ad aiutarti”.

Guida per la donna musulmana (n.1), Articolo riguardo all'educazione

2009-12-02T06:38:00.000-08:00

L’educazione religiosa dei bambini
Perché è necessaria un’educazione religiosa dei bambini?
· Prima di tutto, un bambino che crede in Dio, ha qualcuno in cui sperare e a cui affidarsi nelle difficoltà. Quando i fratelli del profeta Giuseppe (a) lo abbandonarono nel deserto in un pozzo, egli aveva nove anni. Una carovana passò lì vicino e uno di loro disse agli altri: “Venite ad aiutare questo bambino solo!”, allora Giuseppe (a) disse: “Colui che ha Dio, non è mai solo!”.
· Inoltre, l’educazione religiosa del bambino colma di benefici i genitori stessi, infatti, egli cercherà di comportarsi in modo corretto con loro, poiché sa che Dio nel Corano dice: “Non dire accidenti a te! a tua madre e tuo padre” (Sura Isra’, vers. 23), e conosce l’hadith che dice: “È obbligatorio comportarsi bene con il padre e la madre, anche se sono miscredenti”[1]. Ciò sarà di beneficio per loro anche nell’aldilà. Un giorno il Profeta (s) stava passando dal cimitero di Baqì' e a un certo punto disse ai propri compagni: “Accelerate il passo!”, tornando dallo stesso punto i compagni del Profeta (s) volevano di nuovo accelerare il passo, ma egli (s) disse: “Rallentate, all’andata un morto stava subendo un castigo e ora, al ritorno, gli è stato tolto il castigo, poiché ha un figlio che proprio adesso è andato dal suo insegnante e ha imparato la frase ‘ Bismillahi ar-Rahmani ar-Rahim’, quindi Dio ha tolto il castigo a suo padre”.
Quando è il momento migliore per incominciare l’educazione religiosa?
Bisogna iniziare l’educazione religiosa in modo indiretto quando il bambino è appena nato, recitando l’adhan nell’orecchio destro e l’iqamah nell’orecchio sinistro, l’imam Alì (a) disse che ciò che s’impara da bambini rimane impresso come un’incisione su un sasso.[2]
L’educazione diretta può incominciare dai due anni, quando il bambino incomincia ad avere un senso religioso, insegnando la frase ‘La ilaha illallah’, il saluto al Profeta (s), l’amore per la sua Famiglia (a), ecc.
Scegliere il momento e il luogo migliore per impartire gli insegnamenti religiosi
Bisogna stare attenti a non impartire gli insegnamenti religiosi in momenti in cui il bambino è stanco, affamato, svogliato, ecc., infatti, ciò non solo sfavorisce l’insegnamento, ma può anche causare un’eventuale ripugnanza del bambino verso di essi.
Per esempio il momento in cui gli si dà un regalo può essere l’occasione giusta per insegnargli a ringraziare Dio. Quando si va in gita al mare o in montagna si può fargli notare il potere divino presente nella creazione. Insegnare ciò al bambino nei momenti in cui è felice fa sì che gli rimangano impressi meglio.
Metodi per favorire l’insegnamento religioso:
· costanza dei genitori negli atti di culto: la madre che non prega durante il mestruo o i genitori che non digiunano in viaggio possono creare confusione sulle regole religiose, perciò se sono in un’età in cui non può essere spiegato loro il motivo o non potrebbero comprenderlo, bisogna tenerlo presente e, per esempio, la madre durante il periodo del mestruo può sedersi sul suo tappeto della preghiera e recitare il Corano o delle duà;
· procurare loro un tappeto per la preghiera, un hijab bello per la preghiera, fargli fare l’abluzione con acqua tiepida, ecc.;
· abituarli a pregare con i genitori, svegliarli per il suhur a Ramadan, anche se poi digiunano solo per poche ore, ecc.;
· partecipare agli incontri religiosi;
· frequentare famiglie religiose;
· far conoscere loro i veri modelli di vita: mostrare interesse per i personaggi della tv o dello sport invece che i Profeti o gli Imam (a) fa in modo che il bambino pensi che siano loro i veri modelli di vita ed esempi da seguire;
· incoraggiarli e premiarli negli atti di culto: bisogna stare attenti a non esagerare in modo che il bambino per esempio non preghi solo per ricevere un regalo, a volte basta anche semplicemente una carezza o un bacio (soprattutto quando sono piccoli).
In conclusione è necessario ricordare che l’educazione religiosa richiede molta pazienza e bisogna evitare comportamenti brutali e troppo severi.
[1] Hurr °Amilì, Wasa’ilusshi°ah, vol.16 pag. 155
[2] °Allame Majlesì, Mir’atul°uqul, vol. 4 pag. 306

Potete spiegarmi perché...

2009-12-01T04:39:00.000-08:00

...dimostrare il proprio affetto verso una persona del sesso opposto è considerato peccato?

Prima di tutto bisogna dire che dimostrare amore e affetto verso gli altri non è sempre proibito. Manifestare affetto e amore tra marito e moglie, volersi bene tra sorelle musulmane e fratelli musulmani, voler bene ai propri genitori, ai propri figli e così via, hanno nell’Islam un grande valore.
Tuttavia riguardo al dimostrare il proprio affetto verso una persona dell’altro sesso la questione è ben diversa. Infatti, nel caso un ragazzo e una ragazza si vogliano bene, l’unico modo permesso per esternare il proprio affetto è il matrimonio, ogni altra via non porterebbe altro che al peccato e alla deviazione dei due. Ciò è ben percepibile in ogni società che abbia scelto la libertà sessuale.
Anche se una persona pensa, soprattutto nel caso di una ragazza, che il suo sia un amore innocente e puro, è proprio attraverso questa innocenza e purezza che Satana tenta l’essere umano, facendogli credere che ciò che sta facendo non sia peccato, anzi sia la più innocente e nobile delle azioni.
Inoltre ogni giovane dovrebbe essere ben conscio del fatto che il matrimonio comporta una grande responsabilità, quando scegliamo una persona come compagno della nostra vita, dobbiamo renderci conto del fatto che passeremo con lei il resto della nostra vita e che dovremo condividere ogni singolo momento. Questa consapevolezza ci porta a fare una scelta oculata, di cui speriamo non pentirci mai.

A volte vale la pena soffrire un po'!

2009-11-29T07:36:00.000-08:00

Alcuni hadith riguardo al mestruo

"Ogni giorno del mestruo vale come un anno di adorazioni in cui abbia digiunato di giorno e pregato la notte".
"Se una donna muore quando è mestruata, muore martire".
" Se una persona fa il ghusl dopo il mestruo o dopo un rapporto sessuale, Allah le dona una fonte in Paradiso per ogni goccia d'acqua e per ogni capello e pelo del suo corpo, un palazzo in Paradiso, 70 volte più grande del Mondo, che nessun occhio ha mai visto e nessun orecchio mai sentito, e nessuno si è mai immaginato".
"Quando fa il ghusl vengono coperti i suoi peccati e non viene scritto nessun peccato fino al prossimo mestruo".
" Se una donna mestruata chiede perdono a Dio 70 volte nell'orario della preghiera le viene data la ricompensa di 1000 rak'at, e per ogni vena del suo corpo il merito di 70 hajj e umrah".

(Fonte: Mustadrakulwasail vol.2 pag.30-41)

Guida per la donna musulmana (n.1), Articolo riguardo alla famiglia

2009-11-27T06:06:00.000-08:00

I doveri di una moglie musulmana -Prima parte

Il peso di mantenere unita la famiglia grava per lo più sulle spalle della donna, ella deve cercare di rispettare a questo riguardo solo ciò che dice l’Islam ed evitare di ascoltare gli altri, che spesso danno “consigli” fuorvianti.
I due principali doveri obbligatori della moglie sono di non uscire senza il permesso del marito ed essere a sua disposizione per soddisfare i suoi bisogni sessuali (per i casi specifici fare riferimento al proprio marjà’). È perciò meritorio per la donna rendersi attraente per il proprio marito. A questo proposito il Profeta (s) disse: “E’ necessario che la donna faccia uso dei migliori profumi, vesta con i suoi abiti più belli, si trucchi nel miglior modo e si mostri a suo marito, notte e giorno, come un elegante pavone”.[1]
Riguardo al divieto di uscire di casa senza il permesso del marito, l’imam Sadiq (a) raccontò che un uomo era andato in viaggio e aveva raccomandato a sua moglie di non uscire di casa. Accadde che il padre di questa donna morì, quindi ella mandò un messaggio al Profeta (s) chiedendo che cosa fare, egli rispose di ubbidire al marito, quindi ella chiese se non poteva nemmeno partecipare alla cerimonia di lutto e il Profeta (s) disse di no. In seguito il Profeta (s) mandò un messaggio a questa donna dicendo che Dio aveva perdonato i suoi peccati e quelli di suo padre poiché ella aveva rispettato l’ordine di suo marito.
Inoltre la donna non può spendere i soldi del marito senza il suo permesso, riguardo a ciò il Profeta disse: “La donna migliore è colei che usa profumi (per il marito), cucina buoni cibi e spende il denaro per la casa in modo equilibrato”.
[1] Wasa’il, vol. 20 pag. 158 bab 79

In occasione di Id al-Adhha

2009-11-27T04:49:00.000-08:00

L'imam Sadiq (a) disse: "Ogni volta che uno di voi compie l'hajj, deve portarlo a termine visitandoci [nel nostro caso incontrando l'imam Mahdi], ché questo incontro significa che l'hajj è stato portato a termine in modo completo". Bihar, vol.51 pag.350

In occasione del martirio dell'imam Baqir (a)

2009-11-25T05:55:00.000-08:00

Il Profeta (s) disse: "Chiunque desideri incontrare Allah con gli occhi illuminati deve accettare la wilayah dell'imam Muhammad ibn Alì al-Baqir (a)". Bihar, vol.27 pag.107

Potete spiegarmi perché...

2009-11-25T05:45:00.000-08:00

...le bambine raggiungono la maturità islamica prima dei bambini?

1. Le ragazze raggiungono la maturità sessuale prima dei ragazzi, quindi è normale che anche la loro maturità islamica preceda quella dei maschi. Quando l’istinto sessuale di una persona si sveglia, questa è portata più facilmente a commettere peccato, per prevenire ciò è importante che la giovane conosca per tempo quali siano gli ordini e le proibizioni del Suo Signore, imparando così ad obbedirGli il più presto possibile.
2. L’intelletto delle ragazze si sviluppa prima di quello dei ragazzi (è per questo che le ragazze, prima delle scuole superiori, sono di solito più brillanti dei ragazzi nello studio), esse sono così pronte ad accettare le proprie responsabilità sociali e religiose.

Una delle obiezioni di solito avanzate è: come si può obbligare una bambina di nove anni a digiunare per così tante ore? La risposta è che bisogna tenere presente che innanzitutto i bambini devono essere abituati a compiere i loro doveri religiosi già da prima di raggiungere la maturità islamica. Inoltre, la regola generale del digiuno è che se la persona è talmente debole da non poter digiunare e ciò le è molto difficile (più difficile di quello che è normalmente), il digiuno non è obbligatorio (anche se poi deve recuperarlo).

Aver raggiunto la maturità islamica non deve pesarci, essa vuol dire aver raggiunto l’età per cui le nostre azioni sono degne di essere prese in considerazione ed essere valutate. Avete mai notato come i giovani sono contenti quando compiono diciotto anni? Diventare maggiorenni significa prima di tutto diventare responsabili delle proprie azioni davanti alla legge.

Marmor dolce

2009-11-24T00:08:00.000-08:00

Ingredienti:

250 gr di farina (oppure 200 gr di farina e 50 gr di fecola)

150 gr di burro

200 gr di zucchero

40 gr di cacao

3 uova

la buccia grattugiata di un limone

1 bustina di lievito per dolci

Sbattete a crema il burro, lo zucchero e le tre uova intere che verserete una alla volta con un po' di intervallo. Aggiungete lentamente la farina, la buccia grattugiata, per ultimo incorporate il lievito. Dividete l'impasto in due parti e in una aggiungete il cacao sciolto in poco latte. Mettete, alternando, un cucchiaio dell'impasto bianco e uno dell'impasto con il cacao nella forma che preferite e precedentemente spalmata con burro e spolverata con farina. Cuocete a forno moderato per circa un'ora.

Buon appetito!

Il Santo Profeta (saw) riceve l'investitura apostolica

2009-11-23T07:04:00.000-08:00

"Hira" è il nome di una bella montagna che si trova vicino alla Mecca, vicino alla sua sommità c'è una grotta. Prima di diventare profeta, Muhammad (saw) talvolta si ritirava nella grotta di Hira per meditare e riflettere. Da lassù contemplava il panorama e pregava il Creatore di questo grande mondo:

"Oh Signore, non hai creato questo grande mondo, il sole bellissimo e le stelle invano. Il Tuo creato ha uno scopo e un fine!".
Era un'alba bellissima e Muhammad (saw) stava pregando nella grotta, all'improvviso l'angelo Jibrail con toni celestiali gli disse:

"Muhammad, ora tu sei il Profeta di Allah. Allah ti ordina di salvare l'umanità dal politeismo, dall'idolatria e dalla miseria e di invitarla alla libertà e all'adorazione del Dio unico e assoluto. Muhammad, ora tu sei il Profeta di Allah, invita la gente all'Islam".
Dopo aver sentito il messaggio di Jibrail, tornò a casa dalla moglie Khadija che nel vedere il viso splendente di Muhammad (saw) fu molto felice. Le riferì il messaggio ricevuto dall'angelo preoccupandosi per le gravi e difficili responsabilità che lo attendevano. La nobile Khadija disse a suo marito:
"Lo sapevo che un giorno saresti diventato un profeta di Allah e aspettavo questo glorioso momento. Il profeta Isa (as) aveva annunciato la tua venuta. Certo, Allah ti ha affidato una grande responsabilità. Io rendo testimonianza che non vi è dio tranne Allah e tu sei il Suo profeta, io divento musulmana e ti darò il mio appoggio ed il mio aiuto in ogni circostanza".

Guida per la donna musulmana (n.1), Articolo riguardo all'imam Mahdi (aj)

2009-11-21T03:13:00.000-08:00

Alcune considerazioni sull’avvento dell’Imam Mahdi (aj) - Lo stato
Il fine di ogni gruppo religioso è quello di formare uno stato basato sulle regole della propria religione e tale è anche lo scopo dell’Islam.
Il Profeta (s) compì molti sforzi per formare uno stato islamico a Medina, ma dopo la sua morte, solo in pochissimi casi i governanti musulmani rispettavano le regole religiose.
In alcune tradizioni è riportata la condizione degli stati prima della formazione dello Stato del Mahdi (aj):
a) Le tirannie:
Ibn °Umar disse: “Nel periodo precedente alla venuta del Mahdi (aj) coloro che avranno beni e prole, a causa della pressione degli oppressori, desidereranno la morte”.[1]
Un punto da notare è che i musulmani non solo subiscono l’oppressione degli stati stranieri, bensì anche dei propri governi.
A tal proposito, il Profeta (s) disse: “Nell’era estrema (prima della venuta del Mahdi-aj) i musulmani saranno oppressi dai loro stessi governanti, tale che la terra con tutta la sua vastità sarà percepita come una prigione”.[2]
In un’altra tradizione egli (s) disse: “Dopo di me regneranno i califfi, e dopo di essi gli emiri, in seguito i principi, poi gli oppressori: sarà allora che il Mahdi (aj) farà la sua comparsa”.[3]
b) I membri dei governi:
Il Messaggero di Dio (s) disse: “Verrà un tempo in cui i governanti saranno tiranni, i loro rappresentanti traditori, i giudici corrotti e i ministri oppressori”.[4]
c) La partecipazione delle donne nei governi:
L’Imam Alì (a) disse: “Verrà un tempo in cui gli uomini corrotti giungeranno al potere e le persone giuste si indeboliranno”. Gli fu chiesto: “Quando succederà ciò?”. Rispose: “Quando le donne e i giovani otterranno l’autorità”.[5]
d) L’instabilità degli stati:
Uno stato è in grado di servire i propri cittadini solo quando è stabile da un punto di vista politico.
L’Imam Sadiq (a) disse: “Come vi comporterete quando rimarrete senza un Imam che vi guidi, senza scienza e sapienza? Questa sarà una prova per voi e allora i buoni si distingueranno dai cattivi. Sarà il tempo in cui un governo salirà al potere la mattina per poi essere rovesciato la sera”.[6]

[1] Ibn Tawus, Malahim, pag. 77
[2] °Aqduddurar, pag. 333
[3] °Aqduddurar, pag. 43
[4] al-Mu°jamulkabir, vol. 22 pag. 375
[5] Shajarì, Amalì, vol. 2 pag. 228
[6] Ibn Tawus, Malahim, pag. 60

Come comportarsi con i genitori

2009-11-10T10:48:00.000-08:00

Zaccaria era un giovane cristiano che abitava nella città di Kufa in Iraq. Sua madre, suo padre e tutti i suoi parenti erano cristiani. Egli si era convertito all'Islam perché era stato attratto dal buon comportamento dei Musulmani, dalla loro pulizia, dall'onestà, dalla preghiera e da altre forme di adorazione. Così, dopo aver studiato alcune parti del Corano e aver riflettuto su di esse, aveva accettato l'Islam.
Un giorno si recò alla Mecca per compiere l'hajj (pellegrinaggio) e nel viaggio di ritorno si fermò a Medina per andare a trovare l'imam Sadiq (a.s.). All'Imam disse: "Io ero cristiano e solo di recente ho abbracciato l'Islam". L'Imam gli chiese per quale motivo fosse diventato musulmano, Zaccaria rispose: "Ho riflettuto molto sulle parole del Corano e mi domandavo come un uomo che non sapeva né leggere né scrivere avesse potuto produrre un libro così bello e profondo. Poi ho capito che il Corano è un libro rivelato da Dio e che Muhammad (saw) è un Profeta di Allah, perciò dopo aver approfondito le mie ricerche e aver studiato, ho accettato l'Islam".

L'lmam Sadiq (a.s.) pregò per lui: "O Dio, inonda il suo cuore di luce".

Zaccaria poi chiese all'Imam: "O figlio del Profeta, mio padre e mia madre e tutta la mia famiglia e i miei parenti sono cristiani, come dovrei comportarmi con loro? Mia madre è molto anziana e cieca e ha bisogno di assistenza, che cosa dovrei fare? Dovrei forse rompere la mia parentela con lei?".

L'Imam rispose: "L'Islam è una religione gentile e compassionevole. Ha molte leggi che regolano il comportamento da tenere nei confronti dei parenti e soprattutto dei genitori. Giovane uomo, assisti tua madre e aiutala più che puoi. Dio non voglia che tu le manchi di rispetto o alzi la voce con lei quando ti chiama".

Zaccaria ascoltò con attenzione le parole dell'Imam, si accomiatò e ritornò a Kufa. Andò subito a casa per stare accanto a sua madre e più che mai l'aiutava ed era gentile con lei, sempre pronto a rincuorarla. La imboccava personalmente, le dava da bere, lavava i suoi vestiti, curava la sua igiene e teneva in ordine la casa. La prendeva per mano quando lei voleva recarsi da qualche parte e quando era libero da impegni si sedeva accanto a lei per parlarle e rallegrarla. La madre era sorpresa del comportamento del figlio e gli disse: "Quando seguivi la nostra religione non ti comportavi così, non eri così premuroso nei miei confronti. Perché sei diventato così gentile con me?".

Le rispose: "Madre, il nostro Imam che abita a Medina mi ha raccomandato di aiutare i miei genitori il più possibile".

"Dev'essere un profeta, - disse la madre, - poiché solo i profeti insegnano a trattare bene i genitori".

Zaccaria replicò: "No, madre, non è un profeta, è un Imam e l'erede del Profeta. Il nostro Profeta è stato l'ultimo, non ci saranno altri profeti dopo di lui".

Zaccaria vide che sul viso di sua madre scendevano delle lacrime. "Figliolo caro, la tua religione è la migliore. Hai accettato degli ottimi insegnamenti seguendo una religione che pensa ad una vecchia madre cieca. Spiegami un po' il credo e le pratiche di questa santa religione".

Zaccaria si sedette accanto alla madre e le parlò di Allah, dell'Aldilà e del Profeta dell'Islam (saw). Non appena sua madre ebbe compreso l'Islam, si convertì, imparò a fare il wudhu e ad eseguire la salah. Quel giorno recitò la preghiera di mezzogiorno, del pomeriggio, del tramonto e della sera. Purtroppo durante la notte le sue condizioni peggiorarono e s'indebolì.Chiamò suo figlio e gli chiese di ripeterle il credo dell'Islam. Il figlio prese le mani di sua madre e con gli occhi pieni di lacrime le disse: "Dì: rendo testimonianza che Dio è Uno e Unico, Creatore del mondo e di tutti coloro che vi dimorano, rendo testimonianza che Muhammad è il Servo di Allah ed il suo Messaggero; credo nell'Aldilà e nella vita dopo la morte, e so che Dio dona una bellissima ricompensa a chi fa del bene e punisce chi fa del male".

La madre ripeté le parole del figlio, sorrise e lasciò questo mondo. Lui la seppellì con il rito funebre islamico e pregò Allah affinché la perdonasse.

La fratellanza

2009-11-07T02:54:00.000-08:00

Nel sacro Corano Allah ha dichiarato che tutti i credenti musulmani sono fratelli, questo perché l'Islam considera il santo Profeta (saw) come il padre di tutti i musulmani, che sono quindi suoi figli e perciò i musulmani sono fratelli.

Non importa dove siamo nati, di che colore è la nostra pelle o che lingua parliamo, l'Islam ci considera tutti uguali e fratelli. Noi tutti abbiamo dei doveri ben precisi verso gli altri musulmani. Il santo Profeta (saw) ci ha lasciato detto di perdonare gli errori di un altro musulmano, di essergli vicino quando ha dei problemi, di essere sincero con lui, di fargli visita quando è ammalato, di accettare il suo invito e di contraccambiarlo.

Il sesto Imam (as) ha detto: "Desidera per il tuo fratello musulmano ciò che desideri per te stesso, proteggilo quando è via e vai a trovarlo quando torna da un viaggio, se tutto gli va bene ringrazia Allah per lui e se invece ha dei problemi precipitati ad aiutarlo, proteggilo dai nemici". Dai primi musulmani della storia ci giungono esempi concreti di come deve essere lo spirito fraterno che ci lega agli altri musulmani. Uno di questi esempi ci viene dalla battaglia di Uhud dove sette coraggiosi combattenti giacevano feriti mortalmente e stremati dalla sete. Ad un certo punto qualcuno s'avvicinò a questo gruppo di feriti per portare un sorso d'acqua che però era sufficiente per dissetare una sola persona. Il primo soldato, a cui venne offerta l'acqua, la rifiutò per poterla dare al soldato che aveva accanto e tutti gli altri soldati fecero la stessa cosa finché il portatore d'acqua arrivò al settimo soldato che lo rimandò al primo, ma questo era già morto e via via tutti gli altri sei soldati.

Perché non viene risposto alle nostre preghiere?

2009-11-03T07:06:00.000-08:00

Un giorno Ibrahim Adham stava attraversando il bazar della città di Bassora quando un gruppo di persone lo circondò e gli chiese: "O Ibrahim! Allah nel miracoloso Corano ha detto: 'Chiamami e ti sarà risposto'; noi lo invochiamo, ma alla nostra preghiera non viene risposto".
Ibrahim disse: "Il fatto è che i vostri cuori sono morti per dieci motivi, così le vostre suppliche non sono sincere poiché i vostri cuori non sono puri e incontaminati".
Essi chiesero: "Quali sono questi dieci motivi?".
Egli rispose:
1. Innanzi tutto, e ciò è più importante di tutto, avete accettato Allah, ma non avete risposto alla Sua chiamata.
2. Avete recitato il miracoloso Corano, ma non l'avete messo in pratica.

3. Professate il vostro amore per il Profeta di Allah, ma vi opponete alle Genti della Casa (a).

4. Affermate di essere nemici di Satana, ma in realtà siete d'accordo con lui.
5. Dite di amare il Paradiso, ma non avete fatto niente per entrarvi.

6. Dicevate di avere paura del fuoco dell'Inferno, ma vi avete gettato i vostri corpi.

7. Siete stati indaffarati a calunniare e criticare le persone ignorando però i vostri sbagli e difetti.
8. Affermavate che non vi piaceva il mondo, ma lo state seguendo avidamente.
9. Ammettete la realtà della morte, ma non vi preparate ad essa.
10. Avete sepolto i morti, ma non ne avete tratto alcun insegnamento o giovamento.

Questi sono i dieci motivi che lasciano le preghiere senza risposta.

La storia di Bilal

2009-10-31T11:25:00.000-07:00

Bilal fu il primo africano ad accettare l'Islam. I suoi genitori erano stati condotti in Arabia come schiavi dall'Etiopia. Erano al servizio di Umayyah bin Khalaf. Bilal nacque in schiavitù e anche lui serviva lo stesso padrone dei genitori.

All'età di circa quarant'anni, attratto dagli insegnamenti del profeta Muhammad (saw) che aveva iniziato da poco ad insegnare la nuova religione dell'Islam, Bilal si convertì e divenne musulmano.
Umayyah bin Khalaf non era musulmano e ogni volta che lui e la sua famiglia si recavano ad adorare gli idoli, Bilal pregava Allah così come gli aveva insegnato l'Islam.
Agli albori dell'Islam i componenti della tribù dei Quraish erano forti e numerosi e non mostravano alcuna simpatia per questa nuova religione e per il suo Profeta (saw), anzi opprimevano coloro che la accettavano.
Un giorno, Umayyah bin Khalaf, venuto a sapere che Bilal pregava di nascosto, lo fece chiamare e gli chiese: "Bilal, è vero che adori il Dio di Muhammad?".
Bilal non aveva alcuna paura e rispose: "Sì, adoro Allah, l'unico Dio".
Umayyah s'adirò moltissimo e iniziò a torturare Bilal. Fu legato con delle corde e fatto sdraiare sulla sabbia bollente del deserto a mezzogiorno. Gli fu chiesto di dimenticare il Dio dell'Islam e di adorare i 'grandi' idoli Lat e Uzza, ma Bilal credeva fermamente nel nuovo credo e non si lasciò intimorire. Si rifiutava di adorare gli idoli e continuava a gridare: "Ahad, Ahad", che vuol dire "Unico, Unico". Le torture s'intensificarono; infierirono sul suo povero corpo già martoriato con del ferro rovente, ma Bilal continuava a resistere. Un giorno, sempre legato e sdraiato sulla sabbia sotto il sole cocente, gli appoggiarono un masso pesante sul petto. Bilal non ce la faceva più a sopportare quel peso e quel calore e perse i sensi. Al tramonto il caldo diminuì e Bilal riprese conoscenza; il masso non era più appoggiato sul suo petto. Domandandosi chi fosse venuto a liberarlo da quella sofferenza, aprì lentamente gli occhi e vide il volto splendente e sorridente del Profeta (saw). Il profeta Muhammad (saw) aveva sentito parlare e poi visto di persona le torture subite da Bilal. Soffriva anche lui nel veder soffrire a quel modo un vero credente come Bilal e provava pietà per lui. Disse quindi ad Abu Bakr di comperare Bilal e liberarlo così dalla schiavitù. Già altre volte il Profeta (saw) aveva fatto liberare molti schiavi allo stesso modo.
Bilal, il primo schiavo africano ad accettare l'Islam, aveva una grande fede in Allah e amava molto il Profeta (saw). Il suo carattere era puro e ben presto si guadagnò il rispetto del Profeta e degli altri grandi musulmani dell'epoca. Al Profeta (saw) piaceva la dolce voce di Bilal e gli diede l'incarico di recitare l'azan per chiamare la gente alla preghiera diventando così il primo muezzin.
Per tutta la sua vita Bilal rimase vicino al Profeta (saw) e fu al suo fianco in ogni occasione.Quando il Profeta (saw) morì, Bilal divenne triste e mantenne lo stesso stato d'animo fino alla fine dei suoi giorni. Dopo la morte del Profeta (saw) non se la sentì più di restare a Medina e si trasferì a Damasco, in Siria. Lì morì dopo circa otto o dieci anni. La sua tomba si trova nel cimitero musulmano di Damasco e la gente si reca tuttora a visitarlo.

In occasione del compleanno dell'imam Ridha (a)

2009-10-30T03:47:00.000-07:00

Il Profeta (s) disse: "Molto presto parte di me sarà sepolta nella terra di Khorasan [la provincia dove si trova la sacra città di Mashhad], qualsiasi credente che compierà il pellegrinaggio alla sua tomba, Dio gli renderà obbligatorio il Paradiso e proibirà il Fuoco dell'Inferno al suo corpo". Shaykh Saduq, Man la yahdhuruhul-faqih, vol.14, pag.553

Lezione per i giovani: Azioni che portano all'infelicità

2009-10-22T05:27:00.000-07:00

Allah ci ha detto che certe azioni sono sbagliate, alcune di queste possono fare del male a noi o al nostro corpo, altre, possono ferire gli altri.

Ecco una lista di cose da non fare:
1) Non dire la preghiera in tempo senza un valido motivo. Per esempio se stai guardando la partita della squadra del cuore ed è ora di pregare, prima prega e poi guarda il resto della partita. Il nostro sesto Imam (a) ha detto: "Chi non prega in tempo, non è uno di noi".
2) Mangiare quando sei già sazio. Questo è male, perché ti rovini l'appetito e aumenti troppo di peso e poi il corpo faticherà a tenere a bada il peso in eccesso. Inoltre potresti perdere il rispetto per il cibo.
3) Tenere il broncio. Vuol dire fare il muso lungo quando non ottieni ciò che vuoi. Se i tuoi genitori ti negano qualcosa, lo fanno solo per il tuo bene.
4) Essere ostinato. Vuol dire che pensi che solo tu hai ragione e tutti gli altri hanno torto e ti rifiuti di ascoltare quello che dicono. Prima ascolta quello che ti dicono, pensaci su e poi decidi ciò che è giusto o sbagliato.
5) Dormire più del necessario. Se dormi troppo, ciò fa male. Più dormi e più sarai stanco. Questo vuol dire che se diventi pigro e stai a letto più del dovuto, poi diventerai ancora più pigro. Il tempo è molto prezioso e Allah ce lo ha dato per usarlo in modo utile, cerca di non sprecarlo!
6) Dire bugie. Raccontare bugie è molto brutto e può diventare facilmente un'abitudine. La bugia è anche una chiave che apre la porta ad altre azioni cattive. Il Profeta (s) ha detto: "Lascia la falsità e fai in modo che dire la verità diventi un'abitudine".
7) Non essere sgarbato con gli altri. Ciò è brutto perché ferisci i sentimenti delle altre persone, perdi il rispetto di te stesso e a lungo andare perderai anche i tuoi amici, se sei sempre maleducato con loro.

8) Pensare di essere migliore degli altri. Questo è uno dei comportamenti peggiori e si chiama orgoglio o superbia. Satana fu allontanato dalla Grazia di Allah perché pensava di essere migliore di Adam (a) Anche se sei molto bravo e fai le cose benissimo, non vantarti, ma ricordati di Allah e ringraziaLo, così non diventerai orgoglioso e superbo.
9)Ridere degli sbagli degli altri. È scortese e denota superbia. Tutti siamo umani e tutti commettiamo errori. Ridere degli altri non è bello, potresti farli sentire male. Prova a pensare, ti piacerebbe se gli altri ridessero di te? Come ti sentiresti?10) Essere impuri. Dovresti sempre cercare di essere puro, vuol dire lavarti ogni volta che vai in bagno per i tuoi bisogni e non far diventare i tuoi abiti impuri. Se capita, cambiali appena arrivi a casa. Si dice che essere puliti sia una delle abitudini dei Profeti (a).

Hadith

2009-10-22T04:55:00.000-07:00

L'imam Sadiq (a) disse: "Per l'uomo musulmano, dopo l'Islam, non c'è niente di meglio di una moglie musulmana che guardandola lo renda felice, quando le chiede qualcosa, ella esaudisca la sua richiesta, quando egli è assente, ella protegga se stessa e i beni del marito". al-Kafi vol.5, pag.327

Ricetta iraniana: Biscotti con farina di riso (Nun-e berenji)

2009-10-20T23:59:00.000-07:00

Ingredienti:

150 gr burro
150 gr zucchero a velo
1 uovo + 1 tuorlo
300 gr farina di riso
1 cucchiaino di cardamomo

Mescolare il burro ammorbidito con lo zucchero a velo, aggiungere l'uovo e il tuorlo mescolando bene, poi la farina e il cardamomo aiutandovi con le mani.
Lasciate riposare l'impasto per un'ora a temperatura ambiente. Formate quindi delle palline della grandezza di una nocciola piuttosto grande, mettetele su una teglia imburrata o coperta con carta forno e appiattitele. Cospargete con semi di papavero come da immagine allegata.

Far cuocere in forno preriscaldato a circa 175 gradi per 7-8 minuti (dipenderà dal vostro forno), devono dorarsi leggermente.

Buon appetito o come dicono in farsi nushe jan!

Lezione per i giovani: Azioni che portano alla felicità

2009-10-20T08:01:00.000-07:00

Allah nel sacro Corano, nella sura del Bovino, versetto 277, ci dice: "In verità coloro che avranno creduto e avranno compiuto il bene, avranno assolto l'orazione e versato la decima, avranno la loro ricompensa presso il loro Signore. Non avranno nulla da temere e non saranno afflitti".

Ci sono molte azioni che se compiute regolarmente fanno piacere ad Allah. Dovremmo compiere delle buone azioni affinché le altre persone possano trarne dei benefici. Quando si è buoni, si sta ubbidendo ad Allah e Lui è contento di noi. Inoltre quando si aiutano gli altri si prova una bella sensazione.

Ecco una lista di cose buone da poter fare:

1) Alzarsi presto per dire la preghiera della notte e quella dell'alba."I timorati staranno tra i giardini e le fonti, prendendo ciò che il Signore darà loro, poiché in passato facevano il bene, dormivano poco di notte, e all'alba imploravano il perdono;" (sura 51, versetti 15-18)

2) Quando ti svegli la mattina dì `Salamun alaykum' ai tuoi genitori e chiedi loro se puoi fare qualcosa per loro.

3) Recitare il Corano alla mattina prima di andare a scuola o al lavoro. Il Profeta Muhammad (s) ha detto: "I migliori tra di voi sono coloro che imparano il Corano e lo insegnano agli altri". Ha anche detto: "Lasciate che la luce risplenda nelle vostre case con la recitazione del Corano, e non trasformate le vostre case in luoghi oscuri. Poiché quando il Corano viene recitato spesso in una casa, Allah fa scendere le sue benedizioni, e quelli della casa vivono una vita facile e felice, e la casa brilla per le creature del Paradiso così come le stelle brillano per le creature sulla terra".

4) Aiutare le persone in difficoltà. Tutti ricevono aiuto da Allah. Allah preferisce le persone che sono gentili con le altre e fanno di tutto per aiutarle.

5) Dare ai poveri. Allah ti ha dato ciò che possiedi. Dovresti ringraziarLo donando quello che hai a chi ne ha bisogno.

6) Pregare in tempo. Il nostro sesto Imam (a) ha detto: "Chi non prega in tempo, non è dei nostri".

7) Dire sempre la verità. Il Profeta (s) ha detto: "Lascia la falsità e fai in modo che dire la verità diventi un'abitudine". Ci è anche stato detto che la bugia è la madre di tutti i mali, perché quando dici una bugia, cominci a commettere anche altre azioni cattive.

8) Avere ospiti. Il profeta Muhammad (s) ha detto: "Quando Allah vuole fare del bene ad una famiglia, le manda un dono. Il dono è l'ospite che porta con sé il sostentamento di Allah e lava via i peccati della famiglia quando poi se ne va". Questo non vuol dire che i peccati della famiglia spariranno! Vuole dire che l'ospite offre alla famiglia la possibilità di essere buona ed ospitale. Se la famiglia avrà intrattenuto bene l'ospite, Allah sarà soddisfatto di quella famiglia e con la Sua grazia perdonerà i suoi peccati.

9) Lavarsi le mani prima e dopo i pasti.

10) Essere in stato di purezza rituale ovvero avere il wudhu. Fare sempre l'abluzione prima di dormire, mangiare, recitare il Corano o la preghiera.

11) Dire la preghiera comunitaria. Il Profeta (s) ci dice che anche se hai già pregato, e arrivi in una moschea dove stanno eseguendo la preghiera comunitaria, dovresti partecipare di nuovo alla preghiera per compiacere Allah.

In occasione del compleanno della nobile Fatimah al-Ma'sumah

2009-10-20T02:16:00.000-07:00

La nobile Fatimah al-Ma’sumah (sa) e la città di Qom

Figlia del settimo Imam, Kazim (a) e di Najmah Khatun, madre dell’imam Ridha (a), nacque a Medina nell’anno 173 dell’egira. Fu suo fratello l’imam Ridha (a) soprannominarla “Ma’sumah”.
Un anno dopo che l’imam Ridha (a) si era trasferito in Khorasan (la provincia di cui è attualmente capitale la santa città di Mashhad), questa nobile donna e altri familiari decisero di andare a trovarlo, incominciarono così quello che sarebbe stato un lungo viaggio.
Arrivati alla città di Saveh (Iran) furono attaccati da un gruppo di nemici dell’Ahlulbayt (a) e tutti i componenti maschi della carovana furono martirizzati. In seguito a ciò, la nobile Fatimah al-Ma’sumah (sa) si ammalò, e secondo alcune fonti fu avvelenata, quindi chiese che la portassero a Qom poiché aveva sentito dire da suo padre che “Qom è il centro dei nostri sciiti”. Ella dopo 17 giorni che si trovava in questa santa città, morì e due persone con il viso coperto che nessuno riconobbe vennero a seppellirla, essi erano l’imam Ridha (a) e suo figlio l’imam Javad (a). Era l’anno 201 dell’egira.

Hadith riguardanti Fatimah al-Ma’sumah (sa) e la città di Qom

L’imam Sadiq (a) disse: “Dio ha un haram, che è la Ka’bah, il Profeta (s) ha un haram, che è Medina, l’imam Alì (a) ha un haram, che è Kufah, e noi abbiamo un haram, che è Qom. Molto presto nascerà una donna dalla mia stirpe, che verrà seppellita in questa città e il suo nome sarà Fatimah (sa), chiunque si rechi alla sua tomba e compia la sua ziarah, il Paradiso diventa obbligatorio per lui”.
(Biharulanwar, vol. 60, pag. 216)

’Affan al-Basri racconta che l’imam Sadiq (a) gli chiese: “Sai perché Qom è chiamata così?”, risposi: “La risposta la sa solo Allah, il suo Profeta (s) e voi”. Quindi disse: “È chiamata Qom perché i suoi abitanti si uniranno al Qa’im (cioè l’imam Mahdi), con lui insorgeranno e lo aiuteranno” (Qom e Qa’im in arabo provengono dalla stessa radice).
(Biharulanwar, vol. 60, pag. 216)

L’imam Sadiq (a) disse: “Presto la sapienza e la conoscenza si diffonderanno in una città chiamata Qom, ed essa diventerà il centro della sapienza, a tal punto che nessuno, neppure le casalinghe, rimarrà ignorante di questioni religiose, e ciò accadrà quando la venuta del Mahdi (aj) sarà vicina”.
(Biharulanwar, vol. 60, pag. 213)

L’imam Alì (a) disse: “Un abitante di Qom (probabilmente l’imam Khomenei, Allah ne sa di più) inviterà la gente alla verità, alcuni si uniranno a lui, forti come il ferro, che il vento non può scuotere, che non si stancano della guerra, non hanno paura e sperano in Allah”.
(Biharulanwar, vol. 60, pag. 216)

Auguri a tutte le sorelle! In particolare alle più giovani, in Iran questo giorno è stato nominato il "Giorno delle ragazze".

Racconto per i giovani: Allah ti vede dappertutto

2009-10-19T10:58:00.000-07:00

Un insegnante aveva una classe di studenti molto bravi, ma lui rispettava in modo particolare solo uno di loro. Alcuni degli studenti gli chiesero il motivo di questa sua preferenza e lui disse che l'avrebbe spiegato l'indomani. Il giorno successivo diede ad ogni studente un pollo vivo. Disse loro di portare il pollo in un posto dove nessuno potesse vederli e poi di macellare il pollo. Dopo un po' ritornarono tutti con i loro polli macellati, solo il suo studente preferito ritornò con il pollo vivo. L'insegnante gli chiese perché non l'avesse ucciso e lui rispose: "Ci hai chiesto di andare in un posto dove nessuno potesse vederci. Ho fatto del mio meglio per trovare un posto dove Allah l'Onnipotente non potesse vedermi, ma non ci sono riuscito. In qualunque posto andassi ero sicuro che Dio potesse vedermi e che era impossibile nascondersi a Lui. Ecco perché non ho potuto ucciderlo".
Nel sentire queste parole l'insegnante si rivolse agli altri studenti dicendo: "Il motivo per cui rispetto di più questo studente è che lui si ricorda sempre che Dio lo può vedere in qualsiasi momento e in qualsiasi posto e quindi cerca di tenersi lontano dai peccati".
Il nostro sesto Imam, Jafar as-Sadiq (a), un giorno disse ad uno dei suoi amici: "Temi Allah come se tu Lo vedessi poiché Lui ti vede. E se pensi che Lui non sia in grado di vederti allora vuol dire che non sei più un credente. E se credi che Lui ti vede e ciò nonostante commetti un peccato in sua presenza, vuol dire che consideri Allah come il meno importante tra coloro che ti vedono".

Poesia dedicata a Fatimah (a)

2009-10-19T07:26:00.000-07:00

È la voce di Muhammad, la generosità di Khadija,i passi di Hasan,
il sangue di Husseyn,
il coraggio di Zeinab,
morta con Mohsen.
È lei, Bibi Fatimah.

Storia per bambini: Eraclio e l'Islam

2009-10-19T00:59:00.000-07:00

Con l'inizio della sua missione profetica, il profeta Muhammad (s) chiese alla gente di allontanarsi dagli idoli e di adorare solo il Dio unico.

Il Profeta (s) spedì anche delle lettere a re ed imperatori di vari paesi del mondo, invitandoli ad abbracciare l'Islam.

Molte di queste lettere furono accettate, altre, furono respinte. Molte volte i messaggeri mandati dal Profeta (s) erano maltrattati. Questo però non impedì al Profeta di continuare a diffondere l'Islam. Anche ad Eraclio, imperatore bizantino dell'Impero Romano d'Oriente, che risiedeva nella sua corte a Costantinopoli, fu mandato un invito all'Islam.

Proprio nei giorni in cui giunse la lettera, si trovava a Costantinopoli Abu Sufyan, l'acerrimo nemico del Profeta (s). Quando Eraclio ricevette la lettera, se la fece tradurre e poi chiese alla sua corte di cercare in città qualcuno che conoscesse il Profeta. Gli portarono Abu Sufyan con i suoi compagni.
L'imperatore chiese ad Abu Sufyan: - A che tipo di famiglia appartiene Muhammad?

- Nobile - rispose Abu Sufyan.

Eraclio chiese:- C'è mai stato un re nella sua famiglia?

- No - disse Abu Sufyan.

- Le persone che hanno accettato la sua religione, sono ricche o povere? – chiese Eraclio.

- Sono povere - disse Abu Sufyan.

Eraclio era sempre più incuriosito e continuava a porre domande.

- I suoi seguaci aumentano o diminuiscono?

- Aumentano - replicò brevemente Abu Sufyan.

- Ha mai raccontato delle bugie?

- No - ammise Abu Sufyan.

- Viene mai meno ai suoi patti? – chiese di nuovo Eraclio.

- Fino ad ora no, però bisogna vedere se rispetterà il nuovo accordo stipulato tra noi e lui - questa volta la risposta di Abu Sufyan fu un po' più lunga.

- Hai mai combattuto contro di lui in guerra?

- Sì .
Eraclio mostrava sempre più interesse: - Com'è finita?

- A volte abbiamo vinto noi, talvolta lui - rispose Abu Sufyan.

- Quali sono i suoi insegnamenti?

- Adora l'unico Dio, non attribuirGli soci, esegui le preghiere, sii casto, dì la verità e mantieni i rapporti con i tuoi parenti - rispose Abu Sufyan sorprendendosi della propria risposta: sembrava che anche lui stesse predicando l'Islam!

Eraclio si alzò in piedi: - Se tutto ciò che hai detto è vero, allora sono certo che il regno di questo Profeta giungerà fino al punto in cui sto adesso. Ero sicuro che sarebbe venuto un Profeta, ma non sapevo che sarebbe nato in Arabia. Se dovessi andare là, abbraccerei l'Islam e laverei i piedi del Profeta con le mie stesse mani .

Questo fu il modo in cui fu diffuso l'Islam. Il Profeta (s) veniva accettato dalla gente per le sue innumerevoli virtù. Il suo comportamento a casa, con i parenti e in società era tale che tutti erano attratti da lui e volevano sentire il suo messaggio. Non faceva differenze tra i suoi compagni. Quando stringeva la mano a qualcuno non era mai il primo a ritirare la propria mano. Era sempre di buon umore e sorridente, non era duro di cuore, né insultava o criticava e non scherzava in modo eccessivo. Non picchiò mai un servo o una donna e non fece mai del male ad alcuno per mezzo della sua mano, tranne che in guerra per Allah.

Dedicava tutto il suo tempo alla gente, con le persone parlava in modo adeguato alla loro capacità di comprendere e perdonava quelli che gli facevano del male. In questo modo persino i nemici mettevano da parte il loro odio per lui e aprivano il loro cuore alla luce dell'Islam. Il Profeta (s) non costrinse la gente ad accettare l'Islam con la forza della spada o con minacce di guerra. Egli combatteva solo per difendersi o quando i nemici gli dichiaravano guerra.

Ricetta: Torta di mele

2009-10-18T09:50:00.000-07:00

Torta di mele

200 gr di farina

150 gr di zucchero (se piace meno dolce bastano anche 130 gr)

2 uova intere

60 gr d'olio extra vergine (a chi non piace il sapore dell'olio d'oliva può usare anche un altro olio)

1/2 bustina di lievito per dolci

un limone (buccia grattugiata e succo)

una tazzina di latte

4 o più mele tagliate a metà e poi intagliate

Sbattere le uova con lo zucchero,unire l'olio, il limone succo e buccia, la farina e il lievito sciolto nella tazzina del latte. Versare il composto in una teglia imburrata ed infarinata di circa 27 cm, sistemare le mele a raggiera, spolverizzare con un pochino di zucchero ed infornare a 180 gr per 35 minuti (dipende dal tipo di forno).

Buon appetito!

Hadith

2009-10-18T03:58:00.000-07:00

Il Profeta (s) disse: "Il marito ha per la moglie un'importanza e valore tale che nessun altro ha". Nahjulfasahah hadith 881